영국의 역사학자 A.J.P. 테일러는 이런 말을 하였다.

"文明은 보통사람들의 文明化된 습관에 의하여 유지되어 왔다. 현실에 있어서는 보통사람들이 통치자보다도 더 교양 있고 침착했다."

文明(civilization)은 생활을 행복하게, 인간을 교양 있게 만드는 물질적, 정신적 유산과 자산의 總合이다. 미풍양속, 법치주의(경찰, 검찰, 재판소 등 포함), 의료보험, 아름다운 언어, 議會민주제도, 3權 분립, 언론자유, 私有재산권, 선거의 자유, 예술, 학문, 종교, 건전한 교과서, 각종 복지제도는 文明을 구성하는 정신적-정치적 요소들이다. 도로, 항만, 위대한 건축물, 통신시설, 방송, 신문, 병원, 119, 한강 고수부지, 산책길, 오염방지 시설, 대기업과 공장 등은 文明을 구성하는 경제적, 물질적 요소들이다.

文明은 代를 이은 축적의 産物이다. 정치인이나 통치자의 명령에 의하여 만들어진 것이 아니라 보통사람들의 성실한 생활과 교양인들의 창조적 삶이 쌓여서 빚어낸 작품이다. 文明국가에 살면 예측가능한 생활을 할 수 있고 여유를 가지며 예술과 문화를 즐길 수 있다. 文明국가는 개인의 존엄성을 믿기에 罪를 짓지 않으면 그 누구로부터도 간섭을 받지 않고 자신만의 王國, 즉 신성불가침의 기본권과 私的 공간을 지킬 수 있다. 文明국가에선 개인들이 크든 작든 자신만의 王國을 가진다. 국민 개개인이 '나라의 주인은 나'라고 생각한다. 이것이 행복과 교양의 근본이다.

文明의 반대말은 野蠻(야만)이다. 야만집단은, 인간에게 교양을 갖추고, 행복을 즐길 수 있는 자유와 수단을 주지 않고 오히려 그런 행복과 자유의 기반을 파괴한다. 文明의 기초는 생명, 자유, 私有재산의 존중이다. 지금 기준으론 자유민주주의 정신이다. 사회주의 독재 세력은 문명의 기초인 생명, 자유, 재산, 전통, 법치를 경멸하고 말살하므로 文明파괴 집단이다.

대한민국은 文明국가이고 대한민국 주류세력은 文明건설자들이다. 북한정권은 文明파괴 집단, 즉 야만집단이다. 남한의 從北세력은 야만추종세력이다. 이들은 文明의 혜택을 누리면서도 야만을 따라다니는, 정신이 병든 자들이다. 남북한의 대결은 文明과 野蠻의 대결이다. 북한정권과 從北말종들을 '문명파괴세력'이나 '야만집단'으로도 부르자.

文明은 쌓이고, 이어져야 한다. 이는 미래 세대의 교육에 의하여 가능하다. 그 교육의 가장 중요한 수단인 역사 교과서는 건전하고 진실되고 긍정적으로 써야 한다. 李明博 정부가 국가의 이름으로 公證해준 反대한민국-親북한정권적 내용의 한국사 교과서는 文明파괴의 수단으로 활용될 것이다. 이 부분만큼은 李明博 정부가 文明파괴의 책임을 면하지 못하게 될 것이다.

文明파괴는 인간이 할 수 있는 가장 못된 짓이다. 인간의 행복과 교양, 그리고 생명, 자유, 재산을 파괴하는 행위이기 때문이다.
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정치名言錄/"정치는 피를 흘리지 않는 전쟁이다"
"전쟁은 피를 흘리는 정치이다."
趙甲濟



*에드먼드 버크(영국 정치인 저술가. 1729-97)

惡漢들이 뭉칠 때는 선한 사람들이 교류, 협력해야 한다. 그렇게 하지 않으면 그들은 허망하게 싸우다가 동정도 받지 못하고 한 사람, 한 사람 차례대로 쓰러져 갈 것이다.

*헨리 키신저(미국 외교가. 1923-)

犯法은 즉각적으로 이뤄지지만 헌법을 위반하는 데는 시간이 좀 더 걸린다.

*에이브라함 링컨(미국 대통령. 1809-1865)

부자들을 숙청하고선 가난한 사람들을 도울 순 없다. 고용자를 내려앉히면서 피고용자를 올려세울 순 없다.

사람들을 잠시 속일 수는 있다. 일부 사람들을 영원히 속일 수는 있다. 그러나 모든 사람들을 영원히 속일 수는 없다.

*월터 리프만(미국 언론인. 1889-1974)

지도자에 대한 최종적인 시험은 그가 다른 사람들의 마음 속에 신념과 의지를 심어줄 수 있는가의 여부이다.

*제임스 레스톤(뉴욕 타임스 기자. 1909-95)

모든 정치는 그러나 多衆의 무관심을 기초로 하고 있다.

*조르쥬 퐁피두(프랑스 대통령, 1911-74)

정치가는 국가를 위해 봉사하는 사람이고 政商輩(정상배)는 자신을 위해 국가가 봉사하도록 만드는 사람이다.

*아담 스미스(영국 경제학자. 국부론. 1723-1790)

우리가 저녁식사를 즐길 수 있는 것은 정육점 주인, 양조장 주인, 혹은 빵가게 아저씨의 善意 덕분이 아니라 그들의 돈벌이 욕심 때문이다. 우리는 그들의 인류애에 호소하지 말고 그들의 自愛心에 호소해야 하며, 우리의 필요성을 설명하지 말고 그들에게 이익이 된다는 점을 강조해야 한다.

*헨리 테일러(1800-86)

정치가에게 중요한 것은 매년 생겼다가 사라지는 20명의 친구가 아니라 20년간 苦樂을 같이 할 한 사람의 친구를 얻는 것이다.

정치가는 나침반에 의지해야 하지만 동시에 바람을 거스려면 안된다.


*자유주의 경제사상가 프리드리히 폰 하이예크의 語錄

1. 사유재산 제도는 자유의 가장 중요한 보증이다. 재산을 가진 사람들뿐 아니라 덜 가진 사람들을 위해서도 그러하다.
2. 우리는 좋은 사람들보다는 좋은 원칙을 필요로 한다. 우리는 불변의 규칙을 원하지 악덕 변호사를 원하는 것이 아니다.
3. 어느 나라가 일정한 생활 수준을 유지하려면 생산하는 것보다 더 많은 소비를 하는 계층을 도와주어선 안된다.


*영국의 정치사상가 에드먼드 버크의 語錄

1. 과거로써 미래를 설계할 수는 없다.
2. 惡을 너무 미워하다가 보니까 사람들을 너무 적게 좋아하게 되었다.
3. 약자의 양보는 겁쟁이의 양보이다.

*독일 정치가 비스마르크의 語錄

1. 정치는 정확한 과학이 아니다. 정치는 가능성의 예술이다.
2. 사람들이 대세를 만들 수는 없다. 그 대세를 타고 방향을 모색할 수 있을 뿐이다.

*미국의 외교관 헨리 키신저의 語錄

1. 유명인이 되는 것이 하나 좋은 점이 있는데 저녁 파티 자리에서 내가 만약 사람들을 지겹게 만들어도 그들은 자신들의 잘못 때문이라고 생각한다.
2. 범법행위는 즉시 하지만 헌법위반을 하는 데는 시간이 좀 더 걸린다.

*미국의 영화 감독 스탄리 쿠비락의 語錄

1. 대국은 깡패처럼, 소국은 창녀처럼 행동하는 법이다.

*미국 대통령 링컨의 語錄

1. 당신은 모든 사람들을 잠시 속일 수는 있다. 당신은 일부 사람들을 영원히 속일 수도 있다. 그러나 당신은 모든 사람들을 영원히 속일 수는 없다.
2. 대통령이기 때문에 나는 헌법이란 눈밖에 가질 수 없다. 그래서 나는 당신을 볼 수가 없다.
3. 어떤 정부도 그 자신의 종말을 규정하는 법률을 가진 적은 없다.

*미국 대통령 우드로 윌슨의 語錄

1. 正義가 평화보다 더 소중하다.
2. 10분간 연설한다면 준비하는 데 일주일이 걸린다. 15분 연설이라면 준비에 3일 걸린다. 30분이면 이틀, 한 시간이라면 지금이라도 할 수 있다.

*영국의 역사학자 A.J.P. 테일러 語錄

1. 문명은 보통사람들의 문명화된 습관에 의하여 유지되어 왔다. 현실에 있어서는 보통사람들이 통치자보다도 더 교양 있고 침착했다.
2. 비스마르크는 최고봉의 정치적 천재였지만 그는 건설적인 정치가가 되는 데 있어서 필수적인 한 요소를 결여하고 있었다. 그는 미래에 대한 신뢰가 없었다.

*중국의 毛澤東 어록

1. 정치는 피를 흘리지 않는 전쟁이고, 전쟁은 피를 흘리는 정치이다.
2. 혁명은 사람들을 저녁에 초대한다든지, 수필을 쓴다든지, 또는 그림을 그리는 그런 것들이 아니다.