신라의 마지막 왕 敬順王은 백제의 견훤이 경주로 쳐들어와 신라의 경애왕을 죽인 뒤 세워서 왕이 된 사람이다. 경순왕 9년(서기 935년) 왕은 나라를 고려 王建에게 바치려고 회의에 붙였다. 마의태자는 이렇게 말했다(三國史記).
'나라의 존망에는 반드시 天命이 있는 것입니다. 다만 충신, 義士와 함께 민심을 수습하고 스스로 굳게 하다가 힘이 다한 후에 말 것인데 어찌 1000년 사직을 하루아침에 경솔히 남에게 줄 수 있습니까.'

이에 경순왕이 말했다.
'이와 같이 외롭고 위태로운 형세로는 보전할 수 없다. 강하지 못하고 또 약하지도 못하여 무고한 백성만 간과 뇌를 땅에 바르는 것이니, 나는 차마 할 수 없다.'

'간과 뇌를 땅에 바른다'는 말은 原文에 '肝腦塗地'라고 적혀 있다. 무고한 백성들이 전쟁에 휘말려 거리에서 죽어가고 있는 모습을 절실하게 표현한 것이다. 경순왕의 말에서 '강하지도 못하고 약하지도 못하다'는 말이 흥미롭다. 나라를 지킬 만큼 강하지도 못하고 나라가 폭싹 망해버릴 정도로 약하지도 못하니 王族들이 구차한 목숨을 근근히 이어가면서 백성들만 고생시키고 있다는 뜻이다.

경순왕은 후계자인 마의태자의 반대를 무시하고 고려 王建에게 항복할 뜻을 전했다. 그해 11월에 왕은 백관을 거느리고 경주를 떠나 송도(개성)의 태조에게 귀순한다. 마차, 牛車, 말이 30여리에 잇달아 도로가 막히고 구경꾼이 담장과 같았다. 경순왕은 왕건으로부터 극진한 예우를 받았다. 경주를 食邑으로 받았고 경순왕은 백부의 딸을 왕건에게 시집 보냈다. 여기서 난 사람은 고려 현종의 아버지가 된다.

신라의 귀족들도 고려에서 중용되었다. 경순왕이 싸워서 망하지 않고 스스로 귀순함으로써 백성과 귀족들이 亡國의 피해를 보지 않고 오히려 덕을 본 셈이다. 삼국사기의 著者 金富軾은 이렇게 평했다.

<경순왕이 태조(왕건)에게 귀순한 것은 비록 마지 못한 일이나 또한 아름다운 일이라 할 수 있다. 그때 만약 죽음으로써 힘껏 싸워 항거하다가 힘이 꺾이고 형세만 궁급함에 이르렀다면 반드시 그 종족은 멸망되고 무고한 백성에게 해만 끼쳤을 것이다. 현종은 신라의 外孫으로 寶位에 올랐고 그 후 大統을 이은 자가 모두 그 자손이었다. 어찌 음덕의 보답이 아니겠는가>

나라가 망하면 왕족과 백성들이 피해를 보는 것은 동서고금의 사례에서 보는 바이다. 신라처럼 싸우지 않고 아직 힘이 남아 있을 때 왕이 스스로 결단하여 귀순함으로써 그 스스로는 물론이고 귀족과 백성들을 살린 예를 찾기는 매우 힘들다. 고구려는 지배층의 自中之亂, 백제는 지배층의 부패가 심각했다. 두 나라가 싸워서 망한 것은 일견 장렬하게 보이지만 그 후유증은 당대의 사람들에게만 그치지 않았다. 싸워서 망하든지 끝장을 확인할 때까지 가서 망하면 망하는 쪽에서 남는 것은 아무것도 없다. 따라서 접수하는 쪽에서는 물건과 노예를 줍듯이 하니 예우해줄 이유가 없다. 신라 경순왕은 군사적, 경제적 餘力이 있을 때 귀순하니 왕건으로서도 대우에 신경을 쓰지 않을 수 없었을 것이다.

이에 따라 신라 지배층이 고려의 지배층으로 전입함으로써 신라사람들은 고려시대에도 대접을 받으면서 살았다. 邊太燮 교수는 '韓國史通論'에서 고려 성종 때 국가체제가 확립되었을 때의 지배세력은 '지방호족 출신으로 중앙관료가 된 계열과 신라 6頭品 계통의 유학자들이었다'고 썼다. 성종 때 국가체제를 정비하는 데 主役이었던 유학자 崔承老는 신라 6두품 출신 귀족이었다. 그는 28개조의 개혁안을 성종에게 제시하여 중앙집권적 통치체제와 유교 정치이념을 확립했다.

북한 金正日은 이런 경순왕에게 배울 점이 많을 것이다. 북한체제가 망하고 김정일 집단이 단죄되는 것은 이제 시간문제이다. 여력이 있을 때 손을 들 것인가, 아무것도 남은 것이 없게 되었을 때 항복할 것인가의 선택만 남았다. 김정일이 대오각성하여 대한민국에 귀순한다면 적어도 그와 친족, 그리고 측근들의 안전은 보장될 것이다. 그러지 않고 끝까지 버티다가는 그의 운명이 의자왕이나 차우세스쿠보다 나을 수가 없을 것이다.

인간이든 조직이든 헤어질 때, 죽을 때, 해산할 때, 망할 때 추한 모습을 보이는 경우가 많다. 삼국통일로써 한민족이란 집단을 만들어내고 이 공동체의 무대를 한반도로 설정했던 신라는 망하는 것이 아름다울 수도 있다는 것을 보여주었다. 신라정신 속에 있는 실용정신, 자존심, 그리고 관용과 지혜 덕분일 것이다. 에밀레鐘에 새겨진 銘文에 나오는 '圓空神體'란 말이 새삼 생각난다. '둥글고 속이 빈 것이 하느님의 본성'이라는 의미이다. 원만하고 겸허하면서도 강력한 존재가 신라였다.

정말 김정일은 경순왕을 닮을 수 없단 말인가? 한 사람의 결단으로 2200만 명이 살 수 있는 길이 있다.

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국회를 바꿔야 세상을 바꿀 수 있습니다!


與野를 불문하고 좌경분자와 흑색선전 전문가들은 낙선시켜야 합니다!
總選에서도 이념이 가장 중요한 판단기준입니다. 기회주의자, 從北정당 후보, 좌익운동권 출신, 교양 없는 선동가들을 국회에서 몰아내어야 사회와 국가가 정상화됩니다!

1. 與野가 다 공천과정에서 애국투사들을 외면하고 친북 및 좌경인사들을 대거 공천하였습니다. 간첩에 침투당했던 민중당 출신, 김정일에게 혼을 판 친북利敵단체 출신, 그리고 親北-親盧인사들이 與野에서 두루 공천을 받았습니다. 이들을 다 당선시키면 대한민국 국회는 反헌법-反국가 세력, 즉 반역자들의 소굴이 될 것입니다. 이들을 심판하는 것은 유권자의 몫입니다. 親北좌익을 진보라고 불러주면서 애국운동을 極右라고 욕했던 기회주의자들, ‘아니면 말고식’의 흑색선전 명수들, 교양 없는 막말의 도사들, '독립군 잡던 만주국 경찰 간부'를 '독립군 아버지'라고 선전했던 사람, 그리고 정치철새들도 유권자들이 걸러내어야 합니다.
2. 이념이 선택의 기준이지 나이와 多選이 물갈이의 기준이 될 순 없습니다. 12.19 선거에서 전체 투표자 중 41%가 50세 이상이었고, 이들이 좌파정권 종식의 主力이었습니다. 나이 많은 多選의원을 몰아낸 공천은 기성세대에 대한 모독입니다. 나이차별은 남녀차별이나 지역차별과 같은 범죄행위입니다. 이념전쟁을 치렀고 지금도 이념대결을 계속하고 있는 한반도에서 이념(反共자유민주주의)을 무시하면 敵과 동지를 식별할 수 없게 됩니다.
4. 反민주적 밀실 하향식 공천은 이번으로 끝을 내어야 합니다. 대통령 후보는 경선으로 뽑으면서 국회의원 후보를 지명하는 것은 역사의 후퇴입니다. 黨內의 실력자들이 개입할 수밖에 없는 밀실 공천 제도의 폐지는 보수自淨의 출발점입니다. 국회의원 후보도 당당하게 競選으로 뽑아야 합니다.

국민행동본부


*趙甲濟의 부산 월례 강연이 오는 3월29일(토) 오후2시 부산일보 강당에서 열립니다. 주제는 '漢字 말살은 亡國의 길'입니다.