1. 간단한 從北감별법-'김동식 공식'
南北을 兩非論으로 비판하되 北에 대하여 아래 다섯 가지는 절대로 건드리지 않는다. 세습, 지도자, 사회주의 체제, 주체사상, 人權탄압.



'빨갱이가 어디 있나'라는 안철수에게


안철수 씨는 "요사이 세상에 빨갱이가 어디 있나"라는 생각을 갖고 있다고 한다. 그의 아버지가 한 이야기니 믿을 수 있다. 요사이 빨갱이는 옛날처럼 완장을 차지 않고 빨치산 활동도 하지 않는다. 그들을 우리는 종북주의자라고 부른다. 정보화 사회에 맞게 행동하지만 從北 감별법은 의외로 간단하다.

1. 간첩이나 반역자를 응징하는 국가보안법의 폐지를 주장하면서 북한인권법 제정엔 반대, 독재자를 편하게 해주고 북한동포를 불편하게 하려는 자는 일단 빨갱이라고 의심하지 않을 수 없다.
2. 북한정권의 核개발을 비호하면서 韓美동맹 해체-주한미군 철수를 주장, 핵우산을 걷어버리려 하는 자들은 빨갱이로 볼 수 있다. 대한민국을 敵前 무장해제 시켜 赤化를 도우려는 음모이기 때문이다.
3. 이승만, 박정희, 미국, 국군, 反共만 욕하고 김일성, 김정일, 중국, 북한군, 親共을 욕하지 않는 자도 빨갱이일 가능성이 높다.
4. 北을 비판하는 척하면서 한국을 더 비판하고, 아래 다섯 가지는 절대로 건드리지 않는 자도 빨갱이일 가능성이 높다. 북한정권이 從北들에게 지령한 5大 비판금지 성역은, 주체사상, 지도자, 인권문제, 세습, 사회주의 체제이다.

빨갱이들이 날뛰는데 '빨갱이가 없다'고 우기면 진보쟁이나 민주투사로 위장한 빨갱이들에게 이용당한다. 국군통수권자이기도 한 대통령이 되겠다는 사람에게 이는 치명적이다.


진보당이 從北이라고 正答(정답)하는 유권자가 22％뿐!

<통합진보당을 종북세력이 장악하고 있다는 여권의 주장은 큰 공감을 얻지 못하고 있는 것으로 나타났다. 60.2%는 ‘근거 없는 색깔론으로 본다’고 답했고, 22.2%는 ‘종북세력이 장악하고 있는 게 맞다고 본다’고 했다.>(동아일보)
총선 기간중 동아일보 여론조사 결과이다. 진보당이 從北성향임은 여론조사로 결정할 문제가 아니라 사실관계로 판단할 소재이다. 사실은 뭔가? 진보당의 지휘부, 강령, 행동을 종합하면 從北성향임이 분명하다. 이는 해가 동쪽에서 뜨는 것처럼 진리이다.
한국의 여론엔 진실이 통하지 않는다. 천안함 폭침이 북한소행임이 분명한데도 30%의 어른들이 믿지 않는다. 특히 고학력-청년층일수록 잘 속는다. 20代 여자들 가운데선 약45%가 속는다. 그러니 60%가 진보당은 從北이 아니라고 답한다. 22.2%만이 건전한 판단력을 가졌다는 이야기이다. 이런 여론, 이런 국민수준으로는 민주주의가 정상적으로 작동할 수 없다. 분별력을 상실한 유권자들이 선거를 통하여 간첩과 사기꾼들을 국회의원이나 대통령으로 뽑을 수 있다는 이야기이다.
다수 일반 국민들이 진보당의 從北性을 믿지 않게 된 데는 언론의 직무유기가 있다. 기자들이 진보당의 행태, 강령, 구성원의 이념성향에 대하여 제대로 보도하지 않은 정도가 아니라 적극적으로 은폐한 때문에 정보능력이 약한 일반 국민들은 진보당을 '진보'라고 誤判하게 된 것이다. 是와 非를 가리지 못하는 언론이 있는 한 한국은 체제 수호에 실패할 것이다.

'이런 진보당이 '進步'라면 세계가 웃을 것'

'이런 진보당이 '進步'라면 세계가 웃을 것'이라는 제목의 2012년 5월9일자 조선일보 社說의 마지막 단락은 이러하였다.
<북한은 수령 독재와 수용소로 정권의 숨을 이어가는 지구 상에 둘도 없는 세습 봉건 왕조다. 이런 북한을 종갓집으로 떠받드는 세력이 이끄는 정당이 '진보'라면 세계가 웃을 것이다. 이런 정당에 올해 국고 보조금이 60억원이나 지급된다고 한다. 국민 호주머니에서 나온 혈세를 이런 정당에 털어 넣는 것이 합당한 일인지 의문이다. 이런 정당은 사라져 주는 것이 한국 진보의 내일을 위해 더 좋을 것이다.>
구구절절 옳은 말이다. 그런데 진보당과 그 前身인 민노당을 '進步'라고 불러온 것은 조선일보를 포함한 한국의 언론 출판 학계였다. 이들을 '親北' '從北' '자칭 진보'라고 정확히 호칭하였더라면 오늘의 사태는 일어나지 않았을 것이다. 총선 직전 여론조사에 의하면 진보당을 '종북'이라고 정확히 인식하는 국민은 20%에 불과하였다.
守舊反動반역 세력을 '진보'라고 미화, 국민들이 선동에 속아넘어가도록 도운 언론이 이 정당 지지율을 10%대로 끌어올린 主犯이다. 月刊朝鮮과 애국세력만이 이들에게 '진보'라는 월계관을 씌워주는 것을 거부하였다. 일종의 신사참배를 거부한 義人들이다.
죽은 김정일에게, 미이라가 되어 누워 있는 자에게, 평생 한국의 국방을 파괴해온 자에게 아직도 '국방위원장'이란 거룩한 이름을 갖다 붙이고 있는 게 조선일보를 포함한 언론이다. 세계가 웃을 짓을 계속하고 있는 것이다.

진보당이 절대로 김정은 세습을 비판할 수 없는 이유

2012년 5월9일자 조선일보에 따르면, 부정競選과 관련하여 사퇴압력을 받고 있는 從北성향 진보당의 이석기 비례대표 당선자는 "북한의 3代 세습에 대해 어떻게 보느냐"는 기자 질문에 "북한 문제에 대해서는 송두율 교수의 내재적 접근론에 공감하는 편"이라고 했다. 내재적 접근론은 북한의 내부 입장에서 북한을 바라봐야 한다는 논리다. 송두율은 북한노동당 비밀당원이다.
李 당선자는 자신이 연루됐던 '민족민주혁명당(민혁당)' 사건에 대해 "과거형이다. 지금 내가 하는 일과 과거 사건과는 아무 관련이 없다"고 말했다고 한다. 그는 2003년 법원이 국가 변란(變亂)을 목적으로 하는 반(反)국가단체로 규정한 '민혁당'과 그 前身인 '반제청년동맹' 간부로 활동하면서 김일성 생일을 축하하는 유인물을 전국 대학가에 뿌리고, '주체기치'라는 기관지를 발행한 혐의 등(국가보안법 위반)으로 2년6월의 유죄 확정판결을 받았었다.
한편 남파 간첩 김동식 씨는 최근 인터뷰에서 1990년대 북한의 對南공작 부서는 남한의 從北세력에 지침을 내려 '북한에 대한 지엽적 비판은 허용하지만 다섯 가지는 비판하면 안된다'고 못을 박았다고 한다. 다섯 가지는 지도자, 세습, 북한체제(사회주의), 주체사상, 인권탄압이다.
진보당內의 김일성주의자(NL=주사파)는 위의 다섯 가지 禁忌語를 충실하게 지키고 있다. 이석기의 이해할 수 없는 행동도 그런 맥락에서 이해된다. '김동식 공식'을 리트머스 시험지처럼 활용하면 從北을 정확히 감별할 수 있다.

최악의 從北은 한미동맹 해체론자

4.11 총선을 계기로 從北세력에 대한 국민적 관심이 높아졌다. 민주당과 진보당이 합세하여 국가보안법 폐지를 공약하였다. 진보당의 從北性이 선거기간 논란이 되었다. 강연을 하다가 보면 '종북'이 무슨 뜻이냐고 묻는 이들이 많다. 나는 먼저 이렇게 질문한다.
"여기 국가보안법 때문에 평소 생활에 지장이 있는 사람이 계시면 손 한 번 들어보세요?"
이런 질문을 수백 번 했지만 지금껏 단 한 사람 손을 들지 않았다.
나는 다시 묻는다.
"국가보안법 때문에 생활이 불편한 사람들은 어떤 이들입니까?"
"간첩, 빨갱이, 공작원" 등등의 답이 돌아온다.
"보안법은 자유를 지키는 법입니다. 보안법이 있었기에 경제발전, 즉 '한강의 기적'이 가능하였습니다. 보안법이 '한강의 기적'을 만든 겁니다. 아무도 불편을 느끼지 않는 국가보안법을 폐지하겠다는 것은 자유를 파괴하는 자유를 주겠다는 겁니다. 이는 국가가 자살하는 길입니다."
국민들의 안전을 지켜주는 보안법을 폐지하겠다는 세력일수록 국민들의 안전을 위협하는 北核 문제엔 침묵한다. 이게 從北이란 증거이다. 從北이란 북한정권에 굴종하고 북한을 추종한다는 뜻인데, 그 북한정권이 원하는 것은 대한민국의 안전을 파괴하는 일이므로 안전을 파괴하는 北核을 묵인하고 안전을 지켜주는 보안법을 없애려 한다.
나는 이렇게 설명하기도 한다.
"대한민국에서 살면서 이승만, 박정희, 미국, 이병철, 정주영, 대기업, 국군 욕만 하고 김일성-김정일-김정은 비판은 한 마디도 하지 않는 자, 그이가 從北입니다."
從北이란 말은 종북정당인 민노당의 탈당파가 이 黨의 주도권을 잡은 세력을 '종북파'라고 내부고발함으로써 국민들에게 알려졌다. 종북으로 분류되는 이들도 가끔은 북한정권을 비판한다. 여기에 속아넘어가면 안된다. 비판하는 수법을 관찰하면 이렇다.
*兩非論: 북한과 남한을 같이 비판한다. 北에 대하여는 지엽적인(때론 동정적인) 비판을, 남한에 대하여는 흉칙한 비방을 한다.
*北을 비판할 때도 '북한은 가난하다' 정도의 말을 하지 아래 다섯 가지는 절대로 건드리지 않는다. 세습, 지도자, 사회주의 체제, 주체사상, 人權탄압. 귀순 간첩 김동식씨의 증언에 의하면 1990년대 북한의 對南공작기관은 從北세력에 위의 지침을 내렸다고 한다. 이것이 從北을 감별하는 가장 확실한 기준이다. 종북을 가려내는 리트머스 시험지이고, '김동식 공식'이라 이름붙일 만하다.
從北중에서 최고 악질은 주한미군 철수-韓美동맹 해체를 주장하는 자들이다. 6.25 남침은 전 해에 주한미군이 철수하고 소련이 핵무장한 때문이다. 지금 주한미군이 철수하면 내가 김정은이라도 핵무기를 믿고 남침할 것이다. 진보당은 강령에서 주한미군 철수=한미동맹 해체를 못 박았고, 민주당은 이 당과 손 잡았다. 그래서 야권연대가 아니라 從北연대이다.

'빨갱이'는 자신들이 붙인 이름

'빨갱이들'이라고 부르면 진짜 빨갱이들은 '과격하다'고 욕하지만 이 단어도 빨갱이들이 스스로 지은 이름이다. 빨갱이들은 빨간 색을 좋아한다. 깃발도 빨갛고, 가는 곳마다 학살바람을 일으켜 붉은 피도 많이 흘리고, '赤軍' '紅軍'이란 말을 즐겨 쓴다. 영어로는 빨갱이들을 'Reds'라고 표기한다. 따라서 좌익이나 공산주의자들을 '빨갱이'라고 부르는 것은 지극히 합리적이고 보편적이고 정확하다. 흠 잡을 데 없는 用法이다.
대한민국 세력(大勢)이 反大勢(反대한민국세력)를 누르고 建國, 호국, 산업화, 민주화를 성공시킬 수 있었던 데는 用語전쟁에서 이긴 것이 한 요인이다. 즉, 建國-護國세대가 빨갱이들을 빨갱이라고 정확하게 규정한 덕분이다. 1980년대 이후 大勢가 反大勢한테 밀리게 된 큰 이유도 빨갱이들이 진보를 사칭하는 것을 막지 못한 때문이다.
빨갱이들은 빨갱이처럼 행동한다. 코끼리는 코끼리처럼 행동하므로 코끼리인 것이다. 빨갱이들이 진보라고 위장하여도 이들을 가려낼 수 있는 요령이 있다. 다년간 공산주의자들과 싸워 온 서구의 反共지식인들이 만든 3大 감식법이 있다.

1. 공산주의자들은 온갖 좋은 말만 골라서 한다. 민주, 평화, 평등, 개혁, 통일, 진보, 평등, 민족, 해방, 자주 등등이다. 그런데 '자유'라는 말은 쓰지 않는다.
2. 자신의 말을 순간적으로 뒤집고, 약속을 어긴다. 이런 행위에 대하여 수치감이나 가책이 없다.
3. 목적 달성을 위하여 수단 방법을 가리지 않는다.

외국에서 '진보'는 '공산주의'를 의미

한국에선 종북 좌파 세력이 자신들의 정체성을 숨기기 위하여 '진보'란 말을 쓴다. 북한정권의 전위대는 수구세력인데도 진보라고 사칭하고 언론이 받아 써준다. 이런 용어혼란이 국민들의 판단을 흐리게 한다. 세계 어느 나라에서나 '진보'라는 말을 정치적으로 쓰면 좌익이나 공산주의란 말과 거의 同意語이다. 캐나다에 노동진보당(Labor Progressive Party)이 있다. 캐나다의 공산당은 1941년에 해산명령을 받았다. 이 당원들은 정체성을 숨기기 위하여 노동진보당이라고 이름을 바꾸고 출마했다. 미국에 진보당이 있다. Progressive Party라고 불린다. 프랭클린 루스벨트 대통령 아래서 부통령을 지냈던 헨리 A. 왈레스가 만든 당인데 공산당원들이 장악한 당이었다. 왈레스가 대통령에 출마하자 미국 공산당은 그를 지지했다.
1962년 中蘇 이념분쟁이 일어나자 미국 공산당의 극좌파들이 중국의 모택동 노선을 지지하여 탈당하면서 진보노동운동(Progressive Labor Movement)이란 단체를 만들었다. 1966년에 이 단체는 진보노동당(Progressive Labor Party)을 만들었다. 이 당에서 또 극좌파들이 튀어나와 웨드맨(Weathman)이란 테러조직과 공산혁명당을 만들었다.
미국 공산당의 정강정책엔 '공산당은 항상 노동계급과 진보적 사회세력의 단결을 추구한다'고 적혀 있다. 여기서도 진보는 親共세력과 같은 의미로 쓰여졌다. 공산주의의 위장명칭에 대한 보고서에 따르면 미국에서 '진보진영'이라고 자처한 단체 120 개는 전부가 공산주의자들의 위장단체였다고 한다.
1940년대 초 미국 평화 동원(American Peace Mobilization)이란 단체가 反戰운동을 했다. 당시 미국 공산당원이었던 넌 픽션 작가 존 톨란드는 회고록에서 '이 운동을 언론은 진보운동이라고 불렀으나 사실은 나와 같은 공산주의자들이 조직한 것이었다'고 말했다.
아르메니아의 공산당은 이름이 진보공산당(Progressive Communist Party)이다. 요르단의 진보당(The Progressive Party)도 공산당이다. 인도의 진보작가협회(Progressive Writers Association)는 공산당의 외곽단체이다. 예외가 몇 있다. 대만의 民進黨은 反共정당이고 시오도어 루스벨트가 만든 진보당은 공산당이 아니었다.
공산주의자가 아닌 일부 좌파 세력도 자신들을 진보라고 부른다. 공산주의자들의 정치용어 사용법을 분석하면 항상 의미를 거꾸로 돌린다. 그들이 말하는 민주는 프롤레타리아 계급에 의한 독재이다. 그들의 평화는 전쟁이다. 그들의 自主는 事大이다. 그들의 '우리민족끼리'는 '민족반역자끼리'란 뜻이다. 따라서 그들이 말하는 진보는 퇴보란 뜻이다. 한국에서 '진보'는 머지 않아 烙印(낙인)이 될 것이다. "나는 공산주의자" "나는 종북주의자" "나는 극좌이다"는 의미로. 종북정당인 통합진보당이 통합을 빼고 '진보당'이라고 호칭할 모양이다. 本色을 정확하게 드러낼 작정이다.


2. 從北 퇴치법


간단정리/從北(종북)깽판꾼들을 말로 죽이기


거짓선동 전문가들인 從北세력의 상투적인 억지가 있다. 간단한 대응법도 있다.

*억지 1: 북한정권은 같은 민족이니 무조건 지원해야 하고 다소 잘못 하더라도 참아야 한다?
반박: 살인을 해도 同族이면 용서해주는가? 독일사람들은 히틀러를 용서해주어야 할 의무가 있는가?

*억지 2: 전쟁하자는 거냐?
반박: 그렇다면 항복하자는 거냐?

*억지 3: 북한정권을 지금 지원하지 않으면 중국에 넘어간다.
반박: 이미 중국에 넘어갔다. 중국의 비호로 延命하는 北의 親中정권을 무너뜨려야 事大主義를 극복하고 韓民族이 자주 독립할 수 있다.

*억지 4: 통일비용이 많이 든다.
반박: 分斷비용이 더 많이 든다. 통일하면 북한의 엄청난 지하자원과 2400만 명의 人力을 얻는다. 통일은 회사의 M&A가 아니다.

*억지 5: 흡수통일은 안 된다.
반박: 그러면 북한에 흡수당하는 통일을 하자는 이야기인가? 북한을 자유민주체제로 흡수하여 북한동포를 자유민으로 만들라는 게 대한민국 헌법의 명령이다. 한국인이 북한을 흡수통일하기 싫다면 대한민국에서 탈퇴하여 移民을 가야 한다.

*억지 6: 남북한이 협상으로 평화통일해야 한다.
반박: 김정은 정권을 몰아낸 북한의 민주화 세력 하고만 협상통일이 가능하다.

*억지 7: 독일은 통일 후유증으로 시달린다.
반박: 전형적인 거짓말이다. 그렇다고 독일국민들중 통일을 후회하는 사람을 보았는가? 독일경제는 통일 후에도 유럽 最强이다. 통일 후 20년간 수출 세계 1위국이 독일이었다.

*억지 8: 북한의 核무기는 체제유지용이다.
반박: 북한의 核무기는 한국을 겨냥하는, 또 한국에만 有效한 민족공멸用이다.

*억지 9: 북한의 人權탄압 실태에 대한 정보가 없어 문제를 제기하지 못한다.
반박: 지난 20년간 눈과 귀를 막고 살았나? 그렇다면 앞으로는 입도 막고 살아라!

*억지 10: 6.15 선언을 존중해야 한다.
반박: 헌법을 짓밟는 반역적 행위와 공산주의를 허용해야 한다고? 國法이 무섭지 않은가? 김대중이 5억 달러로 매수한 회담에서 만든 對南적화문서이다.

*억지 11: 북한동포에게 무조건 지원해야 한다.
반박: 누구에게? 배부른 북한노동당 간부인가 굶주리는 주민인가? 북한 주민으로부터 "의약품 잘 받았다"는 감사편지를 받아본 적이 있는가? 10년간 100억 달러어치의 金品을 보내주었는데도 주민들이 굶주리는 이유는 그 돈을 노동당 간부들과 장군들이 가로챘다는 증거이다.

*억지 12: 그래도 남북은 무조건 화해하고 협력해야 한다.
반박: 유태인과 히틀러도 무조건 화해하란 말인가? 加害者가 사과, 배상해야 화해, 협력할 것 아닌가?

*억지 13: '우리 민족끼리 통일하자'
반박: '우리민족반역자끼리 통일하자'란 말이겠지.

*억지 14: 북한이 못 사는 건 미국의 경제봉쇄 때문이다.
반박: 미국의 경제봉쇄를 부른 北의 망나니 짓 때문이겠지. 미국이 잘 하는 나라에 대하여 경제봉쇄하는 것 봤나? 중국을 포함한 유엔이 봉쇄하는 건 뭔가?

*억지 15: 南北관계에선 평화가 最高 가치이다.
반박: 너희들이 부르짖는 평화는 '공동묘지의 평화'이다. 북한에서 100만 명이 평화 시기에 굶어죽었다. 무장한 김정일이 非무장한 주민들을 상대로 反개혁-개방의 전쟁을 하였기 때문이다. 그들은 戰死한 것이다.

*억지 16: 그래도 교류, 화해, 협력이 중요하다.
반박: 교류라고? 돈을 주고 간첩 받는 게 교류인가? 화해라고? 6.25 남침을 사과했나? 협력이라고? 핵개발에 협력하자는 이야기 아닌가? 국군포로가 돌아와야 화해가 된다.

*억지 17: 頂上회담으로 풀자.
반박: 頂上회담은 없다. 한반도의 유일한 合法국가 원수가 학살자이고 反국가단체의 수괴인 者와 만나는 게 무슨 頂上회담인가? 刑事와 인질범이 同格인가?

*억지 18: 대한민국의 現代史는 正義가 패배한 역사이다.
반박: 북한의 현대사는 正義가 실패한 역사, 대한민국의 역사는 正義를 살려가는 역사이다. 히틀러보다 악랄한 학살범이 3대에 걸쳐 다스린 역사와 前職 대통령도 감옥에 보내는 역사의 차이이다.

*억지 19: 이승만은 쫓겨나고 박정희는 총 맞아 죽었는데...
반박: 李승만 朴정희는 자기 성공의 희생자, 김일성 김정일은 자기 실패의 受惠者이다. 북한의 비극은 김일성의 長壽, 한국인의 행복은 대통령들의 短命이다.

*억지 20: 진보는 兩極化를 타파하고 평등을 志向한다.
반박: 그렇다면 북한으로 올라가 계급혁명을 하라. 石工출신이 재벌회장이 되고 高卒者가 대통령이 되는 대한민국은 권력 세습의 북한정권보다 더 공산주의적이다. 김정일이 사는 천국과 주민들이 사는 지옥으로 양극화된 곳은 북한이다.

*억지 21: 한국은 친일파가 세운 나라이고 북한은 친일파를 숙청하였다.
반박: 한국은 독립운동파가 세웠고, 知日派가 克日한 나라이다. 李承晩의 초대 내각은 거의가 독립투사들이고 친일파는 한 사람도 없다. 한때 북한정권의 2인자였던 김영주는 일본군의 통역을 한 친일파였다.

*억지 22: 요사이 빨갱이가 어디 있나?
반박: 보안법 폐지, 주한미군 철수, 연방제 통일, 사회주의 구현을 목표로 亂動을 일삼는 진보당 세력은 從北정당이다. 從北을 쉽게 표현하는 단어는 무엇인가?



생사람 잡는 從北의 이간질: <99％ 국민이 1％ 재벌을 이깁니다>


<99% 국민이 1% 재벌을 이깁니다>라는 진보당의 총선 현수막은 최악의 선동이다.

*거짓말이다. 99%는 국민이고, 1%는 재벌이란 이야기인데, 남한사람의 1%라면 50만 명이다. 한국에 50만 개의 재벌이 있다는 뜻이다. 사상최악의 왜곡이고 과장이다.
*소득기준으로 上位 1%에 드는 이들은, 자산이 약22억 원 이상이거나 연간 소득이 약1억5000만원 이상이다. 23억원짜리 재벌도 있는가? 민주당 국회의원 후보중에도 1%에 속하는 이들이 수십 명이다. 그렇다면 진보당은 재벌당과 연대하였다는 이야기이다.
*23억원 자산가까지 재벌로 몰고, 99%의 국민들이 이들을 타도해야 한다고 선동하는 세력이 정권을 잡으면 6.25 때처럼 빨간 완장을 차고다니면서 부자 사냥을 할 것 아닌가? 上位 1%가 소득세의 45%를 낸다는 사실도 모르는 모양이다. 50만 명의 부자들을 재벌로 몰아 제거한 다음엔 누구로부터 세금을 거둘 것인가? 진보당이 하자는대로 복지정책을 펴면 연간 수십 조 원의 세금을 더 내야 한다. 세금을 가장 많이 내는 사람들을 배제해놓고 세금을 어디서 거둘 것인가? 돈을 찍어내겠다는 건가?
*1%의 소수자에 대한 적개심을 선동하는 건 장애자, 소수민족 등 소수파를 다수파의 힘으로 탄압하려는 것과 같은 일종의 인종편견이며 전체주의적 발상이다. 진보당은 좌익 계급 투쟁설을 신봉하므로 국민들을 이간질 시키는 이런 구호가 자연스러울 것 같긴 하다.


기독교로 들어온 '남북兩是論-兩非論' 비판

최근 서울 서대문구 靈泉(영천) 교회 이용호 목사는 주일 설교 중 '통일코리아를 세우는 100일 기도'라는 책의 문제점을 단호하게 지적하였다. 李 목사는 日帝(일제) 때 신사참배를 거부, 순교하거나 투옥되었던 목사들 중심으로 만들어진 '개혁적 보수교단' 高神派(고신파)의 총회장을 지낸 분이다. 그는 '통일코리아를 세우는 100일 기도'라는 冊名(책명)의 문제점부터 지적하였다. 헌법에 분명히 '대한민국'이라는 국호가 있는데 국적 불명의 '통일코리아'라는 명칭을 쓰는 것부터가 잘못된 것이라고 했다. 李 목사는 이 책이 남북한을 兩非論(양비론)이나 兩是論(양시론)으로 다루는 것을 날카롭게 비판하였다.
"북한의 좋은 점과 대한민국의 좋은 점은 같을 수가 없습니다. 북한의 나쁜 점과 대한민국의 나쁜 점도 同級(동급)으로 취급하여선 안 됩니다. 북한은 神(신)이 다스리는 곳이고 한국은 사람이 다스려요. 북한의 神, 김일성 김정일은 살아도 죽어도 神이지만 한국의 대통령은 퇴임 후엔 보통 국민으로 돌아가요. 북한의 神은 수백만을 죽여도 기소조차 되지 않지만 한국의 전직 대통령은 잘못하면 감옥에 갑니다."
李 목사는 "우상이 다스리는 북한과 主權(주권)이 국민으로부터 나오는 대한민국을 어떻게 같이 취급하느냐. 기준이 틀렸다"고 목소리를 높였다. 그는 남북한을 兩非論, 兩是論으로 보는 것은 기독교 신학이 절대로 용인할 수 없는 상대주의, 다원주의라고 해석하였다.
"신이 다스리는 북한을 우리가 원조해주면 신을 도우는 일만 하게 된다"면서 "북한과 같은 우상국가는 우상이 파괴되면 무너진다"고 했다. 李 목사는 이어서 "일본도 패전 후 천황이 인간선언을 하여 신의 자리에서 인간의 자리로 내려왔기 때문에 현대국가로 변모할 수 있었다"고 했다. 그는 "북한이 神이 다스리는 체제로 남아 있는 한 절대로 변할 수 없다"고 했다.
親北(친북)이나 從北(종북)보다 더 위험한 것은 양비론, 양시론의 속임수이다. 북한의 중대한 범죄와 한국의 사소한 실수를 동급으로 놓고 비교하여 "북한도 나쁘고 한국도 나쁘다"고 억지를 부리는 의도는 북한을 감싸고 한국을 폄하하기 위함이다. 이날 李 목사는 평화, 화해라는 명분으로 한국 기독교의 가치관을 좀먹는 현상을 직설적으로 비판한 셈이다.

송두율式 억지 깨기

조선일보에 따르면, 부정競選과 관련하여 사퇴압력을 받고 있는 從北성향 진보당의 이석기 비례대표 당선자는 "북한의 3代 세습에 대해 어떻게 보느냐"는 기자 질문에 "북한 문제에 대해서는 송두율 교수의 내재적 접근론에 공감하는 편"이라고 했다. 내재적 접근론은 북한의 내부 입장에서 북한을 바라봐야 한다는 논리다. 송두율은 북한노동당 비밀당원이다. 李씨는 자신의 정체를 너무 솔직하게 드러낸 것이다.
李 당선자는 자신이 연루됐던 '민족민주혁명당(민혁당)' 사건에 대해 "과거형이다. 지금 내가 하는 일과 과거 사건과는 아무 관련이 없다"고 말했다고 한다. 그는 2003년 법원이 국가 변란(變亂)을 목적으로 하는 반(反)국가단체로 규정한 '민혁당'과 그 前身인 '반제청년동맹' 간부로 활동하면서 김일성 생일을 축하하는 유인물을 전국 대학가에 뿌리고, '주체기치'라는 기관지를 발행한 혐의 등(국가보안법 위반)으로 2년6월의 유죄 확정판결을 받았었다.
북한노동당의 비밀공작원인 송두율을 스승으로 모시는 자도 북한공작원이라고 의심할 수밖에 없다. 학자 신분으로 북한 선전활동을 해온 북한노동당 비밀당원 송두율의 글을 잘 분석하면 김일성주의자들이 어떤 公式으로 북한옹호-대한민국 비난 선전을 하는지 알 수 있다. 그는 북한정권의 인권탄압과 식량난을 한번도 비판한 적이 없다. 이에 대한 그의 설명은 이러하다.
<(남한이) 스스로 민주화되지 못한 조건에서 상대방의 민주화를 요구하는 모순은 말할 것도 없고, 사회보장을 최고의 정책기준으로 설정한 상대편에 비하여 사회적 통합의 중요한 수단의 하나인 사회복지정책을 충분히 수행하지 못하는 조건에서 상대방에게 인민을 더 이상 '착취'하지 말라고 요구하고 '경제원조'를 주겠다고 할 수는 없지 않는가?>(현대와 사상-송두율의 현대사상강좌1. 1990년 한길사)
그가 이 글을 썼을 때는 남한의 권위정부 시절이 아니었다. 민주적인 선거로 뽑힌 노태우 정부 시절이었다. 대통령이 공권력을 법대로 행사하지 않는다고 해서 '물태우'라는 소리를 듣고 있던 민주화 시기에 그는 남한이 민주화되지 못했으니 북한의 민주화를 요구하는 것은 모순이라고 했다.
그러면 그는 김영삼을 거쳐 김대중 정권이 등장했을 때는 북한정권의 민주화를 요구했던가. 요구하지 않았다. 그는 김대중 김영삼 정부를 민주정부로 인정하지 않는다. 북한노동당원인 그는 김정일 정권만을 민주 정부로 인정해야 한다. 여기서 '민주'는 플로레타리아 독재의 다른 표현이다. 송두율씨가 쓰는 '민주'란 말은 많은 경우 김정일式 용법이다. 그는 북한노동당원이니까!
그는 또 북한은 사회보장을 최고의 정책기준으로 '설정'하였으므로 남한이 사회복지 정책을 충분히 '수행'하지 못한 입장에서 비판해서는 안된다는 논리를 펴고 있다. 참으로 교묘한 억지이다. 그는 북한정권의 정책 '설정'과 남한의 정책 '수행'을 같은 수준에서 비교한다. '설정'은 어떻게 하겠다는 계획이다. '수행'은 어떻게 한 것, 즉 실천이다.
그는 이론과 실천을 동일시한다. 말과 행동을 동일시한다. 김일성 김정일 정권이 북한주민들의 복지를 최우선시하겠다고 약속하였다는 그 '말'을 중시하여, 그런 실현불가능한 말을 하지 않고 묵묵히 실천하는 남한을 향해 당신들은 북한을 비판할 자격이 없다고 말한다.
지상천국을 만들겠다고 떠벌린 사기꾼을 모시는 그는 '나는 사탕발림 같은 말에는 관심이 없다. 나의 꿈은 좀 더 나은 세상을 만드는 것뿐이다'면서 열심히 실천해가는 남한의 성실한 사람들을 향해 사기꾼을 비판할 자격이 없다고 못박고 있다.
그에게는 북한주민들이 굶어죽어가고 있는 현장이 중요하지 않다. 지상낙원을 만들겠다는 김일성 정권의 선전이 더 중요했다. 그의 내재적 접근법이란 것은 북한정권이 만들어내는 문서를 기준으로 하여 그것이 진실이란 전제하에서 북한정권을 평가하는 방식이다. 그는 북한정권을 평가할 때는 북한의 선전문서(허위에 가득 찬)를 기준으로 하고 남한을 평가할 때는 실천을 기준으로 한다. 이것이 송두율씨가 가진 내재적 접근법의 핵심이다. 그것은 북한정권을 비호하고 남한체제를 깎아내리기 위한 흉기인 것이다. 그의 북한 분석법에서는 정의, 균형, 검증, 현장, 진실, 그리고 북한주민들이 발견되지 않는다.


3. 憲法의 칼


대한민국의 정체성이 된 자유의 이력서

*토마스 제퍼슨이 기초한 1776년 미국 독립선언서의 유명한 귀절: <우리는 다음과 같은 진실들은 누구도 부정할 수 없는 神聖(신성)한 것으로 간주한다. 즉, 모든 인간은 평등하고 자유롭게 창조되었으며, 그런 평등한 창조로부터 빼앗길 수 없는 고유한 권리를 받았는데 생명의 保全(보전)과 자유, 그리고 행복을 추구할 권리가 거기에 속한다.>
제퍼슨이 名文으로 소개한 생명권, 자유권, 행복권은 그 뒤 등장하는 나라의 민주주의 헌법에 기본권으로 정착된다.

*1904년 李承晩이 獄中에서 쓴 '독립정신'의 한 귀절: <부디 깊이 생각하고, 고집부리지 말고, 모든 사람들이 힘껏 일하고 공부하여 성공할 수 있도록 자유의 길을 열어놓아야 한다. 그렇게 하면 사람들에게 스스로 活力이 생기고, 관습이 빠르게 변하여 나라 전체에도 活力이 생겨서 몇십 년 후에 부유하고 강력한 나라가 될 것이다. 그러므로 자유를 존중하는 것은 나라를 세우는 根本이다.>
李承晩은 자유가 가진 정신적 가치뿐 아니라 생산성을 간파하였다. 인간에게 자유를 주면 나라에 활력이 넘쳐 경제가 발전하고 군대도 강성하게 만들 수 있다는 뜻이다. 그는 자유를 주는 게 富國强兵의 길이라고 보았다.

*崔南善이 기초한 1919년 3.1 독립선언서의 마지막 문단: <우리가 본디 타고난 自由權을 지켜 풍성한 삶의 즐거움을 마음껏 누릴 것이며, 우리가 넉넉히 지닌 바 독창적 능력을 발휘하여 봄기운이 가득한 온 누리에 겨레의 뛰어남을 꽃 피우리라.>
자유가 풍성한 삶과 창조의 길이란 뜻이다. 독립선언서가 밝힌 한민족의 독립운동의 길은 인간해방과 민족해방이었던 것이다.

*李承晩이 建國을 주도한 대한민국의 헌법 제10조: <모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 人權을 확인하고 이를 보장할 의무를 진다.>
이 조항은 <우리나라 기본질서의 이념적 정신적인 출발점인 동시에 모든 기본권의 가치적인 핵심으로서의 성격을 갖기 때문에 우리나라 헌법질서의 바탕이며 우리 헌법질서에서 절대적이고 양보할 수 없는 최고의 가치적인 Konsens를 뜻하게 된다. 그것은 인간의 존엄성을 부인하는 헌법개정은 물론, 인간의 존엄성과 인격적 가치를 침해하는 기본권 제한은 절대로 합헌적인 국가작용으로 받아들여질 수 없다는 것을 의미한다.>(許營)


불가침의 기본적 人權


위의 역사적 文書는 인간의 존엄성과 자유를 기본권의 핵심으로 규정하고 있다는 데 공통점이 있을 뿐 아니라 서로 연관되어 있다. 토마스 제퍼슨은 인간의 기본권을 생존권, 평등권, 자유권, 행복추구권으로 규정하였다. 국가도 개인의 이런 기본권을 침해할 수 없다고 못박았다. 이것이 개인의 존엄성을 바탕으로 한 자유민주주의의 핵심이고, 人權의 바탕이 되는 人間觀이다.
미국 독립선언서의 이런 思想은 그 뒤 後發국가가 민주주의를 건설할 때 하나의 기준이 되었다. 19세기말 시작된 한국의 開化운동은 미국과 기독교의 영향을 받아 자유민주주의를 理想으로 삼게 된다. 그 理想을 가장 논리적으로 정리하고 가장 줄기차게 실천하였던 이가 李承晩이었다. 그가 온몸으로 담아내었던 開化의 꿈은 韓日倂合으로 좌절되었으나 그 불씨는 이어졌고 3.1 독립선언서로 재확인되었으며 드디어 대한민국 헌법에 자리잡아 공동체의 가장 중요한 가치관이 되었다.
제퍼슨-李承晩-三一운동-建國-憲法의 연결망에서 빠져버린 것이 북한이었다. 북한은 인간생명의 신성함, 人權의 존중, 자유-평등-행복을 추구하는 역사의 大勢에서 제외됨으로써 지옥으로 변해버렸다. 위의 4大 문서에 등장하는 키 워드는 자유, 생명, 평등, 존엄, 행복, 풍요, 삶의 즐거움 등등 희망적이고 낙관적이다. 자유민주주의는 삶을 긍정한다. 인간으로 태어나면 행복해질 권리와 의무가 있다고 가르친다. 오늘날 한국인으로 태어나면 불행해질 자격이 없다는 것이다.
북한정권과 從北세력은, <모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 人權을 확인하고 이를 보장할 의무를 진다>는 헌법제10조를 부정하는 집단이므로 헌법敵對세력으로 분류된다.
이들은 대한민국을 공산화시키자는 6.15 선언 지지세력이다. 공산화가 되면 인간으로서의 존엄과 가치를 가지는 존재는 김일성 一家뿐이다. 공산화된 한반도는 개인이 가지는 불가침의 기본적 人權을 파괴할 의무를 진다.


자료/국민의 권리와 국가理念을 담은 憲法 조문 10개

제1조 ①대한민국은 민주공화국이다. ②대한민국의 主權은 국민에게 있고, 모든 권력은 국민으로부터 나온다.
-수령과 黨이 主權을 쥔 북한식 공산주의는 헌법의 敵이다.

제3조 대한민국의 영토는 한반도와 그 부속도서로 한다.
-대한민국 영토인 북한지역을 불법점거한 김정일 정권은 反국가단체이다. 대한민국만이 한반도의 유일한 合法국가이다.

제4조 대한민국은 통일을 지향하며, 자유민주적 기본질서에 입각한 평화적 통일 정책을 수립하고 이를 추진한다.
-평화적 방법으로 자유통일하여 한반도 전체를 민주공화국으로 만들어야 한다는 게 국가의지이고 목표이다.

제5조 ①대한민국은 국제평화의 유지에 노력하고 침략적 전쟁을 부인한다. ②국군은 국가의 안전보장과 국토방위의 신성한 의무를 수행함을 사명으로 하며, 그 정치적 중립성은 준수된다.
-국군은 外敵뿐 아니라 內敵으로부터도 국가를 보위하여야 한다. 정치적으로 중립하라는 말은 특정 정당 편을 들어선 안 된다는 뜻이다. 군은 정치를 해선 안 되지만 국가의 안전보장을 위하여 정치를 알아야 한다.

제8조 ④정당의 목적이나 활동이 민주적 기본질서에 위배될 때에는 정부는 헌법재판소에 그 해산을 제소할 수 있고, 정당은 헌법재판소의 심판에 의하여 해산된다.
-민노당과 같은 從北정당은 자유민주주의적 기본질서를 부정하고 폭력을 일삼으므로 위헌정당으로서 해산되어야 한다.

제9조 국가는 전통문화의 계승·발전과 민족문화의 창달에 노력하여야 한다.
-전통문화를 전달하는 매개체인 漢字는 韓國語의 2大 표기수단이므로 國字로 가르쳐야 한다.

제10조 모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 人權을 확인하고 이를 보장할 의무를 진다.
-개인 개인의 人權은 절대적 가치를 지닌다. 개인의 人權을 인정하지 않고 계급의 특권을 강조하는 공산주의는 헌법상 용납할 수 없다.

제11조 ①모든 국민은 법 앞에 평등하다. 누구든지 성별·종교 또는 사회적 신분에 의하여 정치적·경제적·사회적·문화적 생활의 모든 영역에 있어서 차별을 받지 아니한다. ②사회적 특수계급의 제도는 인정되지 아니하며, 어떠한 형태로도 이를 창설할 수 없다.
-노동자와 농민계급에 의한 독재를 인정하는 공산주의는 反헌법적이다.

제23조 ①모든 국민의 재산권은 보장된다. 그 내용과 한계는 법률로 정한다.
-私有재산권은 자유민주주의와 시장경제의 핵심으로서 이를 보장하는 것이다. 사유재산권을 부정하는 북한정권과 從北세력은 공동체의 敵이다.

제37조 ①국민의 자유와 권리는 헌법에 열거되지 아니한 이유로 경시되지 아니한다.
②국민의 모든 자유와 권리는 국가안전보장·질서유지 또는 공공복리를 위하여 필요한 경우에 한하여 법률로써 제한할 수 있으며, 제한하는 경우에도 자유와 권리의 본질적인 내용을 침해할 수 없다.
-대한민국은 헌법敵對세력에 대하여 자유를 파괴하는 자유를 주어선 안 된다.




4. 從北의 急所
그들의 정체성인 저질을 폭로해야


'폭로의 기술'과 '폭로의 美學'

2012 총선은 폭로전에서 새누리당이 민주당을 이긴 경우이다. 2011년 서울시장 선거에선 박원순측이 폭로전에서 이겨 당선되었다. 2002년과 1997년 선거는 노무현, 김대중측이 폭로전에서 이겼다. 2010, 2002, 1997년의 폭로는 거의가 거짓선동임이 뒤에 밝혀졌으나 도로 물릴 수가 없었다. 金銀星(김은성) 전 국정원 차장은, 兩黨制(양당제) 선거에서 폭로전이 가장 유효한 전략임을 論證한 사람이다. 최근 조갑제닷컴에 기고한 글에서 김대중의 선거 참모 엄창록의 폭로 전술을 소개하였다. 1988년에 사망한 엄창록(嚴昌錄)은 강원도 인제 출생인데 6.25 전란 당시 괴뢰군 고급 하사관 출신으로 심리전 업무를 담당한 사람이었다(중앙정보부 자료). 그는 1961년도 인제의 민의원 보선에서 김대중을 도운 것이 계기가 되어 1971년 4.27 대선에서 金 후보의 선전을 담당한 선거판의 鬼才(귀재)였다.
그의 선거전략 골간은 상대 후보 표를 깎아 먹는 데 드는 경비는 내 표를 얻는 데 비해 1/10밖에 들지 않으므로 “상대 후보 減票作戰(감표작전)에 주력”해야 한다는 것이었다.
그는 궤벨스(히틀러의 선전상), 모택동의 심리전술에 몰두한 자로 '공격적 선동의 중요성', '모략을 통한 아측 지지표 확보'와 '기만을 통한 상대표 와해', '궤변과 억지의 반복'을 전략의 기본으로 삼았다고 한다. 과거 정치 후진 시절에 與黨이 官權과 金權에 의존한 반면 야당은 흑색선전을 중심으로 한 네거티브 전략으로 응수한 것이다. 김은성 씨는, 엄창록은 우리 나라 선거에 네거티브 전략을 정착시킨 최초의 인물이라고 평하였다.

兩黨制에서 효과적인 폭로

네거티브戰은 양당제하에서 보다 커다란 영향력을 갖는다. 어차피 엇비슷한 두 후보를 놓고 兩者擇一(양자택일)을 할 수밖에 없는 상황이라면 덜 못 마땅한 후보를 선택하게 되므로 네거티브戰이 효과적이라고 김은성 씨는 분석하였다. <양당제하에서는 “자유의지의 강제”라는 상황이 벌어지게 된다>는 것이다. <3,4개의 엇비슷한 정당과 후보가 난립하게 되면 내 표를 얻기 보다는 두 세 명의 다른 후보들의 표를 깨뜨리기가 오히려 힘들어져 네거티브戰의 실익은 줄게 된다>고 한다.
네거티브戰은 “인간은 남을 칭찬하는 데 인색하다”는 데서 출발하여 지저분한 인신공격에 중점을 맞추어 상대방 표를 깨뜨리는 것에 목적을 둔다. 유권자를 설득하여 이해를 시킨 후 내 편을 만드는 '선전'보다는 눈에 드러난 문제점만을 증폭시켜 흥분을 유도하는 '선동'에 주력한다. '선전'은 이성적인 소수를 대상으로 하나 '선동'은 감성적인 대중을 대상으로 하므로 파급 효과도 크다. 게다가 SNS는 선동에 이용하기 좋다.


종북의 최대 약점


필자도 작년부터 가장 유효한 從北잡기는 폭로라는 점을 강조해왔다. 지난 해 12월 이런 글을 썼다.
<'인간백정'(도살자) 김정일 사망 후 한국에서 벌어지는 사태를 보면 막강해 보이는 이 從北세력의 치명적 약점이 드러난다.
왜 그들은 김정일 분향소 하나를 세우지 못하는가?
첫째, 여론이 압도적으로 김정일 조문 반대로 흐르니 기세가 꺾였다.
둘째, 박근혜씨가 弔意 표명을 반대, 한나라당의 중심을 잡고, 反共자유세력의 여론을 견인하였다.
셋째, 정부도 북한주민 위로 수준에서 끝내고 공식 조문은 금지하는 방침을 견지하고 있다.
넷째, 종북세력 안에서도 신념을 갖고 김정일을 숭배한 광신도들은 소수이고 다수는 '종북노선'을 취하면 정치판에서 유리하다고 판단한 기회주의자들이다.
다섯째, 골수 종북 광신도는 김정일 2代 敎主의 죽음으로 공황 상태에 빠져 있을 것이다.

이념문제에 무심한 중도성향의 국민들은 '종북세력'이라는 말에는 별로 화를 내지 않지만 이들이 '김정일 애도'의 모습을 보이면 화를 낸다. '종북'이란 말은 관념적이라 가슴에 와 닿지 않지만 '학살자 김정일 애도자'라고 하면 당장 천안함 폭침이 연상되는 등 실감이 간다.
다수 국민들은 좌파세력이 김정일-김정은 추종자로서의 행동을 공개적으로 하면 지지를 철회할 준비가 되어 있음을 짐작하게 만든 게 작금의 사태이다. 종북세력은 민주-개혁-복지세력으로 위장할 수 있을 때만이 국민들을 속일 수 있다. 從北性을 드러내는 순간, 햇볕에 노출된 드라큘라처럼 죽는다는 이야기이다.>
<애국세력은 이 국면을 활용, 從北들의 반역성을 요령 있게 폭로하여 국민들로 하여금 저들의 정체를 알도록 해야 할 것이다. 종북들의 정체가 '학살자 숭배 집단'임을 반복적으로 가르쳐야 한다. '김정일의 졸개들' '테러집단의 하수인' '일편단심 김정일 추종자들' '애송이 김정은을 추종하는 늙은이들' '학살자 屍身 숭배자들' '네크로필리아'(necrophilia)' '종북오렌지들' '드라큘라족' '인간백정 신도들' 등 실감 나는 용어들을 개발할 필요가 있다.
종북세력이 쓴 세 겹의 가면-민주투사, 개혁주의자, 복지 천사-을 벗기면 위선자-반역자-이기주의자-깽판꾼의 맨얼굴이 드러난다. 종북의 진짜 실력은 '김정일 분향소 하나 세울 수 없는 수준'임을 直視하고, 경계는 하되 자신감을 갖고 저들의 急所를 치자!
조지 오웰이 이야기하였듯이 거짓이 판을 치는 세상에선 진실을 말하는 게 혁명이다. 從北타도 혁명은 총칼로 할 필요가 없다!>


좌파의 正體性은 '저질'


2012년 2월10일자 조선일보 崔普植 칼럼은 '내 이념의 정체성은 저질'이란 제목이다. 그는 좌파 인사들이 퍼뜨리는 저질문화를 비판하였다.
<야당 정치인과 좌파 지식인들은 '저질(低質)'의 정치 위력을 알아챘다. 저질과 합작해 우파정권을 무너뜨릴 것이다. '나꼼수'류를 당(黨) 전당대회장까지 끌어왔다. 허접스러운 말들이 '교리(敎理)'요, 음모론이 '진실의 증거'로 바뀌었다. 서로 패권을 쥐기 위해 누구 입이 더 비속한지 '너절리즘'을 놓고 맞붙기도 했다. 그런 세계에서 한낱 비키니 인증샷만으로 분개하는 것은 옳지 않다.>
'좌익이 저질을 정치무기화하여 우파정권을 무너뜨릴 것'이란 표현이 재미 있다. '저질'이 무기화될 수 있는 사회와 국민도 저질이란 이야기가 된다. 그는 판사와 교육감까지 저질을 자랑스럽게 자행한다고 꼬집었다.
<이제 하수도가 하수도에 머물지 않고, 하수도가 넘쳐 상수도와 섞이고, 하수도가 상수도 행세를 하며, 하수도의 구정물을 대중이 멋처럼 유행처럼 들이켜고 있다. 현직 판사도 여기서 힘을 얻어 '가카새끼' '빅엿'을 날릴 수 있었다. '양심' 곽노현씨도 서울시교육감으로 복귀하자마자 "여러분들의 믿음과 응원에 힘입어 절대 쫄지 않고 반드시 이기겠다"고 헌사했다.>
崔 선임기자는, 좌파 세상에선 '저질'에 의문을 품는 것까지 허용되지 않는다고 지적하였다.
<머리가 제대로 박힌 정치인과 지식인이라면 어느날 한 번쯤 자신을 돌아볼 때가 있을 것이다. 내 이념의 정체는 '저질'이었을까. 나꼼수 같은 사회를 만드는 게 내가 꿈꿔왔던 세상일까. 정파적 입장에 함몰해 나도 썩어가고 있는 것이 아닐까. 하지만 의문을 품는 순간 이 세계에서는 변절자, 왕따가 될 소지가 높다.>
崔 기자는 언급하지 않았지만 이런 저질사회를 만드는 데 크게 기여한 것은 신문과 방송이다. 특히 신문과 출판의 漢字말살과 한국어 파괴가 국민교양의 터전을 허무는 데 결정적 역할을 하였다. 崔 기자가 지적한 좌익 저질들의 치명적 약점인, '의문을 품는 자유를 허용하지 않는 경직성'이 결국 4.11 총선 때 자신들의 무덤이 되었다.



보수는 분열로, 좌파는 자충수로 망한다


'보수는 분열로 망하고, 좌파는 자충수로 망한다'는 법칙이 있다. 2012년 총선은 폭로의 위력과 함께 좌파 자충수의 좋은 예를 보여주었다. 조갑제닷컴 趙成豪 기자는 이렇게 보고한다.

<4ㆍ11총선을 약 일주일 앞두고 터진 ‘김용민의 막말’은 개그맨 김구라의 지지 동영상이 단초를 제공한 것으로 밝혀졌다. 선거 초반, 중앙일보의 서울 노원甲 여론조사는 김용민이 37.8%, 새누리당 이노근 후보가 35.0%로 金 씨가 2.8%P 앞서는 것으로 나왔다. 팟캐스트 방송 나꼼수(‘나는 꼼수다’)에 열광하는 젊은층의 압도적 지지로 김용민이 당선될 것으로 보는 사람이 다수였다.
4월1일 이노근 후보의 선거 사무실 온라인 담당자는 동영상 사이트를 둘러보다 우연히 김구라의 김용민 지지 동영상(‘김구라, 김용민을 폭로하다’)을 알게 되었다. 김구라는 현재 공중파 방송의 MC를 맡는 등 활발한 활동을 하고 있다. 그도 과거 인터넷 방송에서 연예인들을 대상으로 김용민 못지 않은 막말을 했던 인물이다.
김구라는 동영상에서 “김용민 후보와 나의 인연 때문에 이렇게 서게 됐다”며 “김 후보는 10여 년간 지켜본 동생”이라고 인연을 소개했다. 이 담당자는 ‘김구라’와 ‘김용민’이란 두 개의 키워드를 검색하며 두 사람 사이의 연관관계를 추적했다. 그는 두 사람이 2004~2005년 인터넷 방송 '라디오21'의 ‘김구라ㆍ한이의 플러스 18’이라는 프로그램을 함께 진행했던 사실을 확인했다. 방송 내용에는 두 사람이 주고받은 막말이 고스란히 남아 있었다.
그는 새누리당 민원국에 방송내용이 담긴 CD와 녹취록을 전달했고, 새누리당은 이를 토대로 여러 편으로 나누어진 방송내용을 하나로 모았다. 4월3일, 장덕상 새누리당 부대변인이 ‘막말ㆍ性的(성적) 저질 발언의 김용민 후보자는 사퇴해야’라는 공식 논평을 발표하자 문제의 동영상은 트위터 등 SNS를 통해 삽시간에 퍼져나갔다.
金 씨의 막말이 공개되자 민주통합당(민통당)은 한동안 침묵으로 일관했다. 여론이 악화되자 한명숙 민통당 대표는 비서실장인 황창화 대변인을 통해 “김 후보의 발언은 이유 여하를 불문하고 분명 잘못된 것”이라며 “국민 여러분께 죄송하다”고 사과했다. 이어 “당은 김 후보에게 사퇴를 권고했으나 김 후보는 유권자들에게 심판을 받겠다는 입장”이라고 설명했다.>

나꼼수, 김대업의 거짓폭로와 달리 이노근 후보 측 폭로는 진실이었으므로 더욱 파괴력이 강하였다. 북한정권의 예에서 보듯이 좌익은 잘못이 밝혀져도 절대로 사과하지 않는 특징이 있다. 이 특성이 이번엔 자충수가 된 것이다. 조지 오웰의 말대로 거짓이 판을 치는 사회에서 진실을 폭로하는 것은 혁명이다. 救國의 폭로, 폭로의 美學이라고 할까?


갑자기 朴槿惠가 천사처럼 보였다! 저질선동꾼과 어울린 문재인 사진을 보니...


문재인 민주통합당 상임고문(부산 사상), 박지원 최고위원(전남 목포), 노회찬 통합진보당 대변인(서울 노원병) 등 야권 유력 인사들이 4월9일 공개된 인터넷 팟캐스트 '나는 꼼수다'에 출연했다(조선일보 보도).
문 고문은 이날 "대선에 출마하느냐"는 나꼼수 진행자 김어준씨의 질문에, "부산 사상구에 국회의원 출마하면서 제가 정치적으로 조금 더 떴다"면서 "국회의원 해보고 싶어서 이렇게 출마한 것은 아니다. 부산 정치 바꿔놓고 싶고 또 그렇게 돼야만 대선도 이길 수 있다고 보는 것이고, 그렇게 해서 대한민국 정치를 바꾸는 일에 내가 기여하고 싶다고 해서 출마한 것이기 때문에 그런 노력은 다 하겠다"고 말했다.
저질막말, 거짓선동 패거리인 '나꼼수'의 도움을 받아 표를 얻으려는 문재인씨의 행태는 지도자의 모습이 아니었다. 표가 된다면 포르노 배우와도 어울리겠다는 건가? '나꼼수'의 정신적 폐해는 포르노 배우에 비교할 바 아니다. 정상적인 국가에선 벌써 사회적으로 매장되었어야 할 수준의 人格體(인격체)에 영합, 정치적 이득을 얻으려는 천박한 정신의 소유자가 一流(일류)국가 문턱에 서 있는 나라의 지도자가 되겠다? 위대한 李承晩(이승만), 朴正熙(박정희)가 앉았던 그 자리에 앉고싶다?
민주국가는 애국심을 가진 용감한 국가엘리트와 교양 있는 국민들이 있어야 유지된다. 교양과는 담을 쌓은 나꼼수와 지도자의 제1조건인 교육정신과 인간의 제1조건인 염치를 잊은 문재인. 朴槿惠(박근혜)씨 비판을 많이 해온 필자이지만 그날 아침 나꼼수+문재인 사진을 보는 순간 갑자기 朴 위원장이 천사처럼 느껴졌다. 그가 正常人(정상인)이란 점 하나로서.
욕을 많이 한다고 해서 무조건 저질이란 건 아니다. 트루먼처럼 김일성 집단을 향하여 '개새끼'라고 욕했다면 저질이 아니라 高質(고질)이다. 惡黨(악당)에 대한 분노는 욕으로 표현된다. 문제는 '나꼼수 출신' 김용민의 욕설이 대한민국의 건설자(부모세대)와 恩人들(미국)에게 집중되고 있다는 점이다. 이성과 正義感(정의감)이 실종된 패륜적이고 親北反美的(친북반미적)인 욕설이 문제인 것이다.


왜 最惡의 저질 인간들이 권력을 잡는가?


한국 국회와 북한정권을 보면 인간의 本性에 대하여 근원적인 의문이 생긴다. "왜 最惡(최악)의 인간들이 권력을 잡는가". 이런 의문에 과학적인 답을 낸 사람이 위대한 자유주의 사상가 하이에크이다. 프리드리히 아우구스트 폰 하이에크는 1899년에 오스트리아에서 태어나 소련의 붕괴를 목격하고 1992년에 사망하였다. 1974년에 노벨경제학상을 받은 그가 쓴 책중에는 1944년에 나온 '노예가 되는 길'(The Road to Serfdom)이 특히 유명하다. 이 책의 主題는 '왜 히틀러나 스탈린과 같은 전체주의 체제가 탄생하는가', '왜 사회주의는 필연적으로 전체주의로 갈 수밖에 없는가' 따위이다.
이 책의 한 章은 '왜 最惡이 頂上(정상)에 오르는가'이다. 하이에크는 이 책에서 인간을 두 부류로 나눴다. 한 그룹은 높은 교육을 받은 知的으로 우수한 사람들이다. 이들은 교양이 있기에 생각과 취향이 다르고 어떤 특정한 가치관에 傾倒(경도)되지 않는다. 독재자들은 이들보다는 원시적이고 서민적인 본능을 가진 大衆을 노린다. 대중이 꼭 무식한 것은 아니지만 비슷한 풍습과 생각과 가치관을 共有하는 숫자가 많은 계층은 역시 低수준 계층이다. 이 계층은 독립성과 창조성과 너그러움이 결여되어 있다. 이들을 표적으로 한, 최다 군중을 지지자로 확보하기 위한 최대 공약수적인 정책과 戰略은 수준이 낮을 수밖에 없다.
독재자들은 이 低수준 계층만으로는 만족하지 않는다. 자신들의 지지기반을 넓히려 한다. 여기서 2단계 전략이 나온다. 양순하면서도 잘 속는 다른 대중을 추가로 확보하기 위한 선전戰이다.
<선동의 표적으로 선정된 그룹은 자신의 고유한 신념체계가 취약하므로 미리 잘 만들어놓은 가치관과 논리를 그들의 귀속으로 크게, 자주 주입시키면 그들의 열정과 감정을 흥분시켜서 전체주의 정당원으로 흡수할 수 있다.>
세 번째 전략은 네거티브 프로그램이다. 인간의 本性은 긍정적인 프로그램보다는 외부의 敵(적)에 대한 증오심이나 내부의 잘 사는 사람들에 대한 질투심을 중심으로 뭉치기가 더 쉽게 되어 있다. '우리'와 '그들'을 대칭시키고, 외부 그룹에 대한 단결된 싸움을 선동한다. 외부의 敵에 대한 투쟁심을 선동하는 것은 내부 지지층으로부터 무조건적인 충성심을 불러내기 위하여서도 필요하다. 나치는 내부의 敵으로서 유태인들을 설정, 대중의 증오심을 선동하였고, 소련공산당은 地主들에 대한 적개심을 선동하여 지지층을 확대 강화했다. 북한정권은 미국을 증오의 대상으로 설정하였다. 하이에크는 전체주의자들이 선전매체를 이용하여 인간의 본능적 야수성을 선동하면 저변층 사람들의 지지를 쉽게 확보할 수 있다고 분석했다. 인간이 가진 열등감이나 파괴적 본능을 자극하기 위해서는 그 수법이 이들 저변층에 먹혀들 만큼 저질스러워야 한다.
한국의 좌파정권이 방송 등 선전매체를 총동원하여 벌여온 계층갈등 조장, 兩極化(양극화) 선동은 하이에크가 말한 바 전형적인 전체주의 수법이었다. 좌경적 저질문화 속에서는 그런 데 어울리는 사람들만이 출세한다. 비슷한 사람들끼리 모이면 개인의 양심은 함몰되고 집단적인 가치관에 종속된다. 그 집단적인 가치관이라는 것은 다분히 좌파적이다. 좌파적이란 것은 생산수단을 국유화, 私有재산권을 제약하겠다는 것이고, 계급투쟁설에 근거한 분열적 세계관이며, 私생활에도 개입하겠다는 것이다. 이것은 단순히 公的인 부문만 통제하는 독재가 아니라 私的인 부분도 통체하려 한다는 점에서 전체주의적이다.
개인은 양심이 있지만 집단은 없다고 한다. 사회주의, 전체주의 등의 집단주의는 인간 생명의 존귀성을 인정하지 않는다. 이 집단주의는 필연적으로 人權, 양심, 자유를 탄압하게 된다. 전체주의는 거짓과 폭력을 무기로 하고 사회 저변층을 앞세우므로 증오, 갈등, 분열, 욕설, 거짓말 같은 저급한 문화를 확산시킨다. 이런 분위기 속에서는 最惡의 인간들이 그 사회의 꼭대기에 올라갈 수 있다는 것이 하이에크가 한 예언이었다.
故황장엽 선생은 더 쉽게 설명하였다.
<無産者(무산자) 독재라고 하는데 무산자는 無識者(무식자)이다. 무식한 자가 통치를 하려니 폭력을 쓸 수밖에 없어 독재로 가는 것이다.>



자료/조지 오웰이 '親蘇분자'로 찍은 E.H.카
조지 오웰의 블랙리스트 38명. 죽기 1년 전에 38명의 親蘇 지식인 명단을 적어서 정부측에 넘겨주었다. 2003년에 명단 공개. 스탈린과 히틀러를 동시에 옹호한 E.H.카도 포함.


1949년 영국 작가 조지 오웰은 ‘1984년’을 출판한 뒤 병원에서 폐결핵 치료를 받고 있었다. ‘白晝(백주)의 암흑’이란 소설로 소련 공산주의자들의 무자비한 숙청을 폭로하였던 아서 케스틀러의 妻弟(처제)인 셀리아 커원이 찾아왔다. 커원은 영국 노동당 정부에서 설립한 정보조사국에서 근무하고 있었다. 이 부서는 對공산권 선전을 맡았는데 커원은 국장의 보좌관이었다. 오웰은 비밀 공산주의자이거나 동조자로 의심되는 38명의 이름을 적어 커원에게 건네주었다. 對공산권 선전을 할 때 이 사람들을 쓰지 말라는 뜻이었다. 이 명단은 ‘오웰의 리스트’로 알려지게 되었다. 영국 정부가 명단을 공개한 것은 오웰이 죽은 53년 뒤인 2003년이었다. 사회주의자로서 스페인 內戰 때 좌파 편에서 참전하였던 오웰은 좌익 인맥에 밝았다. 신문사의 書評(서평) 담당 기자로 일한 적도 있어 지식인 사회의 動向(동향)에 대하여도 정보가 많았다. 그는 1940년대 중반부터 ‘비밀 공산당원’ ‘동조자’ 등으로 분류된 명단을 공책에 정리해두고 있었다. 135명에 대한 자료가 정리되어 있었는데, 38명을 추려서 커원에게 준 것이다. 주요인사들의 명단은 다음과 같다.

*작가와 기자

J.B.프리스틀리: 소설가 및 극작가
킹슬리 마틴: ‘뉴스테이츠맨’의 편집장
알라릭 제이콥: 2차 대전중 모스크바 주재 데일리 익스프레스의 특파원
아이리스 모레이: 옵저버紙의 모스크바 특파원
E.H.카: 역사학자
아이작 도이처: 전 트로츠키주의자, ‘트로츠기’ 3부작의 著者
월터 두란티: 뉴욕타임스의 모스크바 특파원
나오미 미치슨: 소설가
노먼 맥켄지: 역사학자 및 사회민주당의 창립멤버
마가렛 스투어트: 트리뷴의 산업노동 담당 기자
랜덜 스윙글러
피터 스몰렛: 데일리 익스프레스 기자

*과학자

골든 칠드: 고고학자
존 맥머레이: 철학자
패트릭 블랙킷: 물리학자
J.G.클로우더: 가디안의 과학 담당 기자
A.J.P.테일러: 역사학자

*배우

마이클 레드그레이브
찰리 채플린

*노동당 국회의원

베시 브라독
톰 드리버그
존 프라츠-밀즈
스티븐 스윙글러

*기타

해군 중령 에드가 영


스페인 내전을 통하여 스탈린주의자들의 행태를 속속들이 알게 된 오웰은 공산전체주의는 파시즘과 같은 인류의 敵(적)이라고 보았다. 그가 작성한 명단에 오른 지식인들은 거의가 親蘇的(친소적) 인사들이다. 이 명단은 搜査用(수사용)이 아니다. 이런 사람들에게 원고를 청탁한다든지 방송에 출연시켜선 안 된다는 정도의 정보였다. 이 명단이 작성된 이후 이들의 행태를 보면 오웰이 사람을 잘 보았다는 평가를 내리지 않을 수 없다.
데일리 익스프레스의 피터 스몰릿 기자는 그 뒤 소련 KGB에 포섭된 간첩으로 밝혀졌다. 그를 포섭한 사람은 영국 정보기관의 요직에서 근무중이던 킴 필비였다. 필비는 캠브리지 대학 재학 때부터 KGB에 포섭된 간첩이었다. 스몰릿은 2차 대전중엔 영국 戰時(전시) 정부의 정보부에서 소련과 과장으로 일했다.
뉴욕 타임스 모스크바 특파원 월터 두란티는 1930년대 소련에 대하여 보도하면서 스탈린의 숙청을 비호하고, 大飢僅(대기근)에 대하여는 축소 왜곡하였다. 그는 1932년 소련 보도로 퓰리처 상을 받았다. 동료 기자들은 소련 선전을 받아 기사를 쓰는 그를 경멸하였다. 2003년 뉴욕 타임스는 미국 콜롬비아 대학 교수 마크 폰 하겐에게 의뢰하여 두란티의 퓰리처 상 기사를 검증하도록 하였다. 하겐 교수는, 두린티 기자가 편파적이고 비판의식이 결여되어 있으며 스탈린의 선전에 너무 의존하였다면서 뉴욕 타임스의 명예를 위하여 스스로 이 상을 반납해야 할 것이라고 보고하였다. 뉴욕 타임스는 하겐 교수의 보고서를 퓰리처상 위원회에 보냈으나 위원회는 상 회수까지 가진 않았다.
스탈린과 소련의 전체주의를 가장 오랫동안, 가장 심하게 왜곡한 사람은 역사학자 E.H.카였다. 그는 2차 대전 직전까지 스탈린과 히틀러를 동시에 옹호하였다. 공산주의와 파시즘이 자본주의와 개인주의에 대한 반발로 생긴 것이라면서 챔벌린 영국 정부의 對히틀러 유화정책도 지지하였다. 2차 대전의 문을 연 獨蘇(독소) 불가침 조약까지도 옹호하였다. 그는 14권짜리 소련 역사를 썼는데, 왜곡의 결정판이다. 지금은 웃음꺼리가 되고 있다. 카는 마르크시즘이 가장 성공적인 전체주의라면서 소련의 사회복지 정책은 유럽보다 더 진보적이라고 격찬하였다. 그는 소련을 비판하는 사람들을 향하여 ‘눈먼 사람, 치유가 불가능한 사람’이란 악담도 쏟아 부었다. 1970년대 말 鄧小平이 毛澤東 노선을 버리고 개방과 개혁으로 나아가자 ‘퇴보적’이라고 비방하였다. 노르만 앙겔은 카를 ‘도덕적 허무주의’라고 혹평하였다. 미국의 리처드 파이프스는 카의 소련 옹호는 유태인 학살 옹호와 같다고 경멸하였다. 영국의 송두율 같은 E.H.카를 좋아하는 한국인들이 많은 것은 知的 천박성의 한 증거일 것이다.
조지 오웰의 리스트에 오른 親蘇 지식인들 가운데 상당수는 동성연애자와 변태성욕자들이 었다. 이들은 변태장면이 KGB에 약점으로 잡혀 소련을 위한 위선적 言動(언동)을 하였을 가능성이 많다고 한다.

////////////////////////////////////////////////////////////////////


신문의 저질화로 先進化는 불가능해졌다
고급 신문이 없는 나라에선 반드시 政治와 국민교양이 망가진다.


일본, 노르웨이, 핀란드, 스웨덴, 스위스, 아이슬랜드, 영국, 오스트리아, 독일, 덴마크의 공통점은 무엇인가? 정치가 안정되어 있고, 法질서와 예의가 잘 지켜지고 있다는 점 외에 하나가 더 있다. 신문구독률 세계랭킹 1~10위 나라라는 점이다. 이 나라들은 여론을 先導(선도)하는 유명한 고급신문들을 갖고 있다는 점에서도 같다. 그렇다면 신문이 이들 나라의 政治와 法질서에 건설적인 영향을 끼치는 것은 아닐까?(신문구독률이 낮은 나라들은 예외 없이 독재국가이다).
몇 해 전 미국 주간지 타임誌는 이탈리아 신문의 타락상이 저질 정치와 상호 연관되어 있다는 칼럼을 실었다. 스테판 패리스가 쓴 '믿을 수 없는 情報源(정보원)'이란 제목의 기사는 이런 문장으로 시작된다.
<이탈리아 정치가 왜 잘못되었는가를 토의하다가 보면 결국 이 나라의 언론이 왜 잘못되었느냐라는 주제로 연결된다. 首相(수상)이 공중파를 장악한 나라에서 열 명당 한 명만 신문을 사 본다. 일본은 다섯 명당 세 명, 미국은 다섯 명당 한 명이 신문을 사 본다.>
이탈리아는 텔레비전 의존도가 높은 데다가 신문은 구독률이 낮고 질도 많이 떨어진다. 西유럽에서 이탈리아는 포르투갈, 스페인과 함께 신문을 잘 안 보는 나라에 속한다. 타임誌 칼럼은 50년 전 이탈리아의 한 정치부 기자, 엔초 포셀라가 했던 말을 인용하면서 그 상태가 지금도 계속중이라고 했다.
"이탈리아 신문은 1500명의 독자들을 위한 글만 쓴다. 그들은 장관들, 국회의원들, 노조간부들, 기업인들이다."
포셀라 기자는 신문이 기사를 쓰는 방식이 꼭 가족끼리, 주인공들끼리, 지식엘리트끼리 모여서 私談(사담)하듯이 한다고 비판하였다. 한국의 정치부 기자들을 비판하는 말처럼 들린다. 한국 신문엔 국민을 위한 政治기사가 아니라 정치인을 위한 政治기사가 넘쳐난다. 정치인의 시장방문을 왜 그토록 친절하게 보도하는가? 시장商人을 위한 보도인가, 정치인을 위한 보도인가? 정치인이 商人들을 선전의 도구로 이용하는 데 언론이 들러리를 선다.
이탈리아 사람들은 신문을 적게 보는 대신에 텔레비전을 많이 본다. 텔레비전의 영향력이 80%, 신문의 영향력이 10%대라고 한다. 한국과 비슷한 현상이다. 한국처럼 이탈리아 텔레비전 뉴스도 믿을 수 없다는 점에서도 비슷하다.
실비오 벨루스코니 전 수상은 3大 텔레비전 방송국을 장악한 사람이었다. 신문도 독립적으로 운영되지 않는다. 신문의 소유주는 거의가 기업 그룹이다. 자연히 보도행태가 파당적이고 흥미 본위이다. 벨루스코니 수상은 기업인들에게 자신과 관련된 醜聞(추문)을 보도하는 신문에 광고를 내지 말라고 권유하기도 하였다.
신문들은 텔레비전을 보고 정치뉴스를 먼저 알게 되는 독자들을 만족시키기 위하여 깊은 해설보다는 자극적인 가십성 기사를 주로 쓴다고 한다.
한국 신문들은 漢字말살-한글專用이란 母國語 파괴행각을 통하여 암호문 같은 이해 불능의 글까지 싣고 있다. 한글전용에 맞는 기사를 쓰려니 자연히 쉬운 글, 즉 대중적 기사만 쓰게 되었다. 기사 문장의 정확성과 品格(품격)도 떨어졌다. 한국어의 2大 표기 수단중 하나인 漢字를 포기하여 人名과 地名까지도 발음부호만 적고 있는 신문은 제2의 創氏改名(창씨개명)을 하고 있는 셈이다. 文法에 맞지 않는 기사를 쓰는 신문들뿐이니 한국에선 正論紙가 하나도 없다. 1996년 무렵부터 한국 신문들이 한글專用으로 감으로써 한국에선 진정한 보수신문도, 진정한 고급신문도 없어졌다.
한글專用과 좌경화의 영향으로 한국에선 高級紙나 여론先導 신문이 사라졌다. 이탈리아의 예에서 보듯이 한국 언론, 특히 신문 記事의 저질화, 파당화, 가십화, '끼리끼리 잡담화'는 정치의 저질화를 가속시킬 것이다. 한국도 이탈리아처럼 言論이 달라지지 않으면 정치도 달라지지 않는 나라가 된 것이다.
고급 신문은 그 나라의 知性과 정신의 수준을 유지해준다. 사회분위기를 안정시키고 사람의 생각을 깊게 만든다. 爭點(쟁점)에 대하여는 투명한 정보와 視覺(시각)을 제공한다. 그런 신문은 공정하고 온건하면서 너그럽다. 미국의 뉴욕 타임스, 영국의 '더 타임스', 프랑스의 '르 몽드', 독일의, 프랑크푸르터 알게마이네 차이퉁, 일본의 아사히, 요미우리 같은 신문이다. 한국에 그런 신문이 있는가?



....................................................................


[서평] 위험한 책 《통일코리아를 세우는 100일 기도》를 바로잡습니다. (1)
이 책을 통일 기도 교본으로 택한 분들은 한 번쯤 귀를 기울여 주시기를 삼가 바랍니다.


김미영(세이지코리아 대표)


이 책(이하 100일기도)을 접하고 몇 날을 고민합니다. 이 책에서 보이는 미덕(美德) 때문입니다. 북한과 통일문제에 무관심한 한국교회와 한국사회의 상황과 달리 이 책은 북한에 대한 따뜻한 관심을 보여줍니다. 또한 경세(警世)하여 깨치려는 열정이 감동을 줍니다.

이 책의 책임 편집자가 북한에서 온 탈북 선교사라는 점이 두 번째 이유입니다. 소중한 분이 아닐 수 없습니다. 한 가지 이유를 더 밝히자면 이미 많은 복음적인 교회들이 이 책에서 말하는 내용에 대해 넓은 문을 열어놓고 있기 때문입니다. 공연히 문제를 일으키고 싶지 않은 마음이 며칠째 밀려 듭니다.

이 책의 기도 제목에 대체로 동의합니다. 그럼에도 불구하고 제가 이 책에 대해 ‘위험한 책’이라고 말하는 것은 가장 중요한 부분에서 크게 잘못 되어 있다고 보기 때문입니다. 따라서 이 책에 대해 침묵하는 것은 옳지 않은 일이라는 것이 최종 판단입니다. 임박한 통일을 기도로써 준비하는 많은 분들께 도움이 될 수 있겠다는 생각으로 서평을 시작합니다.

이 책의 편집에 참여하신 분들뿐 아니라 이 책을 통일 기도 교본으로 택한 분들은 한 번쯤 귀를 기울여 주시기를 삼가 바랍니다.

1. 상대주의는 진리를 보는 눈을 감깁니다.

[100일기도]의 가장 큰 문제는 남한과 북한을 나란히 놓고 상대주의적 접근을 시도하고 있는 것이라고 보여집니다. 우리가 학교에서 배워온 현대사상은 양비론과 양시론, 상대주의와 다원론에 대해 익숙하게 길들여 주었습니다.

그러나 분명한 것은 ‘가치의 최전방’에 이르면 상대주의는 무의미해진다는 것입니다. 삶이냐 죽음이냐와 같은 선택이 기다리고 있을 뿐입니다. 해방 이후, 남로당 노선에 동조하던 많은 지식인들이 북한을 택해 갔고, 신앙을 지키기 원했던 많은 기독교인들이 남한을 택해 이동했습니다. 이런 종류의 선택은 상대주의적 시각으로는 답을 낼 수 없습니다.

어느 민족, 어느 개인에게 이런 선택이 주어질 때가 있습니다. 해방과 건국의 때에 이런 선택이 주어져 있었다면, 통일의 때에 우리 민족은 다시 한 번 이러한 종류의 선택 앞에 서게 될 것입니다.

[100일기도]의 편저자가 북한 출신이고 북한의 엄혹한 현실을 체험했으면서도 북한에 대한 사랑을 잃지 않는 것은 분명히 미덕입니다. 그러나 해방 이후 대한민국이 지켜낸 [가치]는 상대주의적 시각으로는 도저히 읽어낼 수 없는 소중한 것들입니다. 무엇보다 교회를 지켜냈습니다. 한국 교회가 완벽하지는 않지만 훌륭한 것은 틀림없는 사실입니다.

지도자들 역시 완벽하지 않았지만 대부분 훌륭했습니다. 그들은 모두 사람이었고, 공과 실을 갖고 있었습니다.

대한민국의 지도자들을 북한의 김일성 김정일과 비교하는 것은 위험천만한 일입니다. 북한의 지도자들은 스스로 신들입니다. 이 사실은 영적인 의미에서도 중요하지만 현실적인 의미에서도 아주 중요합니다. 그 신들의 나라에서 [우상]을 제거한다는 것은, 통치자로서 신적인 지위에서 내려오는 것을 말합니다. 권좌에서 내려오는 것을 말합니다.

일본에서 신을 표방하던 천황이 인간의 지위로 내려오기까지 세계는 엄청난 대가를 치렀습니다. 1945년 8월 15일 일본 천황의 인간선언은 비로소 일본을 대화 가능한 현대국가로 탈바꿈시켰습니다. 신 지도자에게는 살인도 학살도 무조건 정당화됩니다. 지금 북한이 그런 형국입니다. 십계명을 능멸하는 신들의 통치에 대해서 크리스천이 너그럽게 바라보는 것은 옳지 않습니다.

거듭 말하건대 북한에서 우상이 무너진다는 것은 그 자체로 정치적 의미를 갖고 있습니다. [100일기도]는 김일성 김정일 두 구의 시체와 그들에게 권위를 부여 받은 삼대 신의 통치에 대해 너무 순진하게 접근하고 있는 것은 아닌가 생각이 듭니다. 영적인 우상숭배와 정치적 우상통치를 연결시켜 보는 시각이 부족하다고 말할 수 있습니다. 우상의 제거를 위해 기도하면서 동시에 그들의 통치가 온전해지도록 기도할 수는 없는 이치라고 할까요. 일본 천황의 신적인 통치가 계속되고 권력을 유지했다면 우리의 해방도 없었겠지요. 세계 전쟁의 위험도 끊어지지 않았을 것입니다.

[100일기도] 방식의 춘추필법은 결국 상대주의와 다원론의 소산이라는 것을 지적하고 싶습니다. 그래서 이 책은 [통일코리아]라는 제 3의 나라를 만들어냈군요. 이런 초헌법적 월권이 과연 어디에서 비롯되었는지도 궁금하지 않을 수 없습니다.

참고로 [100일기도]의 남한 정치사 개괄에 있어 끝에 있는 이명박 정부에 대한 기술을 옮겨 봅니다.

총선 직후에 논란이 된 광우병 의혹 미국산 쇠고기 수입 논란과 이로 인해 벌어진 대규모 촛불 시위로 임기 초반부터 지지도가 급격히 하락하여 정국 운영에 어려움을 겪었다. 2009년 5월에는 전직 대통령인 노무현이 자살로 생을 마감하였다. 이때 정부는 장례 과정을 미온적으로 처리했고 이는 당시 검찰의 편파적 수사 의혹과 겹치며 다시 한 번 정권에 위기를 가져다주는 듯 했으나, 얼마 뒤 8월에 김대중이 병사했을 때는 국장으로 대우하는 등 적극적으로 임하였고 이는 정부의 친서민 슬로건과 겹치며 국정 지지도 상승으로 이어졌다. 독단적 정국 운영은 근본적으로 달라지지 않아 지방선거 직전 천암함 사건이 터져 여권에 유리할 것이라는 예상에도 불구하고 2010년 지방 선거에서 대패하였다. ([100일기도] 43면)

전직 대통령 장례처리가 이명박 정부를 기술하는 평가기준이 되는 까닭을 알 수 없습니다. 상대화될 수 없는 사실을 나란히 놓고 진리에 눈을 감기는 것은 옳지 않은 일임을 지적하고 싶습니다. 분명히 말할 수 있는 것은 두 구의 시체가 여전히 우상으로 군림하며, 그들에게 권위를 부여받은 김정은이 북한을 통치하고 있다는 사실은 한반도 문제에서 절대적인 의미를 갖고 있습니다.

기도하는 분들에게 좀 더 분명한 진리에 대한 기준이 필요합니다. 남한도 나쁘고 북한도 나쁘다는 방식의 양비론은 진리의 기준을 흐트러뜨릴 뿐 아니라 명백하고 분명한 악에 대해 방심시키는 결과를 가져옵니다. 조선민주주의인민공화국이 아직 가증한 인간 신들이 통치하는 나라이며, 그들의 통치 하에 해결될 수 없는 불행을 겪고 있는 동포들이 있다는 사실보다 더 심각한 일은 지금 한반도에서 없습니다.

북한에서 우상의 제거가 곧 정치적 권력의 상실이라는 사실에 진지하게 눈을 떠야 합니다. 한국 교회의 북한에 대한 지원이 쟁점이 되는 것 역시 "어떤 지원도 그들 신들의 통치를 강화시키는 데 쓰여서는 안 되며 그것은 결코 인도적일 수 없다"는 데 있습니다. 인도적 지원은 대환영입니다. 문제는 인도적 지원이 아니라 정치적 지원 때문입니다. 이 문제에 대해 원칙을 잃는 것은 매우 위험합니다. 이 지점 어딘가에서 많은 사람들이 자신의 영혼까지 상실하게 되는 지경에 이르고 있는것은 아닌지 걱정스러울 뿐입니다.

(계속- 2. 100일기도가 지적하는 반공은 이데올로기가 아니라 생명을 지키는 무기였습니다.)

김미영(세이지코리아 대표. 전 한동대교수)

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


반공은 이데올로기 아닌 생명을 지키는 무기였습니다.
[서평] 위험한 책 [통일코리아를 세우는 100일기도]를 바로잡습니다. (2)
김미영(세이지코리아)


요즘 지성계 뿐 아니라 기독교계에 이르기까지 대한민국 65년 역사를 관통하는 ‘반공’노선에 대해 가차없이 비판하는 것이 큰 유행입니다. 반공은 태어나서 안 되는 후레자식 같은 사상이며, 없애버리지 않으면 안 되는 악(惡)입니다. 낡은 이념이고, 쓸모도 없으며 ‘평화’와 ‘통일’, ‘인권’, ‘민주주의’를 위협하는 나쁜 사상이라는 것입니다.

[100일기도(사진)](오테레사)의 대한민국 정치사 기술에도 반공에 대한 이런 인식이 충분히 배어 있군요. 이 책은 6.25전쟁과 이승만 정부에 대해 이렇게 말합니다.

<1950년에 일어난 6.25전쟁은 영토나 국가 이익 때문이 아니라 이데올로기 대립의 전쟁이었다. 내전의 성격에서 시작된 전쟁이 전면적 국제적 전쟁으로 확대되었다. 그 결과 동족 간의 참살과 함께 민족 분단은 영구화되었고 교회가 입은 상처는 심각했다. 이로 인해 한국교회는 반공 이데올로기에 깊이 사로잡히게 되었고, 그것을 뛰어 넘기 어려운 상황이 지속되었다.> (<<남한 종교영역의 뿌리>>, 73면)

<이에 좌익과 우익 간의 갈등을 극복하고 사회 질서를 확립한다는 명분으로 국가보안법 제정, 반공주의 정책을 내세웠고, 이승만 정권은 1960년 3월 15일 부정선거를 통해 장기 집권을 도모하지만 이에 반발하여 학생을 중심으로 시작한 시위는 수많은 국민들까지 가세하여 4.19혁명을 일으켰고, 이승만 정부는 무너지게 되었다.> (<<제1공화국>>, 42면)

(1)반공은 이데올로기이며, (2) 한국교회는 이 이데올로기에 깊이 사로잡혀 있고, (3) 역대 지도자들은 통치를 위해 반공을 이용했다는 것입니다.

최근 국민일보는 한국기독교교회협의회 선교훈련원이 개최한 ‘에큐메니컬 전국목회자 인문학 심포지엄’에서의 이만열 교수 발언을 이렇게 소개했습니다.

<독립운동에 앞장섰던 한국교회가 해방 이후 시대적 사명을 잃게 된 것은 반공 사상을 추종하며 재물과 안락, 세습이 보장되는 권력에 함몰돼 기독교적 영성을 잃었기 때문”이라며 “종북 세력이라는 가상의 적을 만들어 타인을 정죄하기보다 희생과 사랑, 화해로 인권과 민주화, 통일, 북한 돕기에서 예언자적 목소리를 내놓아야 한다."고 조언했다.>(국민일보 2월 13일자)

(4) 종북은 실체가 없는 가상의 적이며, (5) 반공은 참된 기독교적 가치에 배치되는 잘못된 사상이라는 것으로 정리됩니다.

마르크스주의가 20세기를 풍미했던 세계사를 반추해 볼 때, 이런 주장은 일정한 지성사적 맥락에서 비롯되었음을 부인할 수 없습니다. 비공산권 국가에서도 마르크스주의는 근대 학문과 사상으로서 허용되는 경우가 많았습니다. 공산권 블록이 붕괴된 지금도 학문 방법론으로, 또는 지적 상상력으로 살아남아 있습니다.

[100일기도]는 북한의 정치이념의 하나로 ‘사회주의’를 지목하고 그 의미를 이렇게 풀이합니다.

<협동적으로 자유 평등한 사회를 형성해 사리사욕, 타인이 지배하는 불공정 빈곤으로부터 사람들을 해방하려는 사상, 사회운동, 사회체제를 총칭하여 이르는 말이다. 그 원류는 사유재산 없는 협동 생활을 찬미한 스토아철학이나 그리스도교 등의 교의(敎義) 속에서도 찾아볼 수 있으며, 중세 말기 농민투쟁의 이념에서도 확인할 수 있다.> (<<북한 정치이념>>(48면))

이렇게 본다면 공산주의와 기독교는 만날 길이 있겠습니다.

그러나 조건이 필요합니다. 기독교가 예수 그리스도의 십자가를 포기할 때 가능합니다.

공산주의는 ‘목적이 수단을 정당화한다’는 마키아벨리즘에 입각해 있습니다. 거짓말도 폭력도 목적을 위한 수단으로서 정당화됩니다.

그러나 기독교의 십자가는 기본적으로 방법 또는 수단입니다. 스스로를 부인하고, 못박아 피흘리는 희생의 종교입니다. 그리하여 그 십자가 사랑이 동시에 목적이기도 한 것입니다. 이것은 양보할 수 없고, 타협할 수 없는 기독교의 근본입니다.

기독교가 십자가를 들고 공산주의를 따라가고자 한들, 공산주의는 기독교를 좋아하지 않습니다. 계열이 다릅니다. 김일성이야말로 자신의 동상이 기독교 십자가와 공존할 수 없는 이치를 꿰뚫었습니다. 그리하여 김일성은 정부 수립 전 북한 땅에서 기독교 십자가를 모두 꺾었습니다. 성경도 찬송가도 예배도 없앴습니다.

지금도 북한은 세계 최악의 기독교 박해국입니다. 1974년 [유일사상10대원칙]을 통해 김일성은 확실하고도 분명한 방법으로 신적인 지위를 공표했습니다. 김일성에 대한 신격화, 절대화, 신조화, 무조건화의 원칙을 북한 사람들 일상의 모든 영역에 실천토록 한 것입니다. 한 치의 위반자도 정치범수용소 행을 면할 수 없게 되었습니다. 이 원칙은 그의 아들과, 손자에게로 이어졌습니다.

이 김일성 숭배사상은 마르크스주의, 사회주의, 공산주의, 기타 아류 사상의 수로(水路)를 타고 곧잘 우리 사회로 흘러 들어왔습니다. 그것은 명백하고 객관적인 사실입니다.

(1) “반공은 이데올로기이다?” 이데올로기는 정의되기 어려운 말이지만 굳이 정의한다면 ‘특정 그룹이나 개인을 이롭게 하는 사상, 곧 보편 사상과는 다른 사상’을 말합니다. 스스로 특정 계급의 이익에 봉사한다고 천명한 공산주의는 이데올로기이겠으나 이 나라에서 반공은 이데올로기가 아니었습니다. 자유와 생명을 지키는 필요불가결한 무기였습니다.

(2) 한국 교회가 반공 이데올로기를 극복하지 못했다? 한 때 북한에서 기독교 박해를 체험한 한국 교회는 반공의 보루와 같은 역할을 했습니다. 그러나 지금 한국 교회에는 다양한 수로를 타고 공산주의가 흘러 들어갔고, 수월하게 자리를 틀고 있습니다. ‘사랑의 이름으로’ 공산주의도 주체사상도 다 허용합니다. 아닌데 아닌데 하다가 허용합니다. 신학대학은 정도가 더 심각합니다. 도리어 한국 교회의 ‘사랑’이 진실과 거짓에 대한 분별을 포기한 채 이데올로기로 전락하고 있습니다. ‘사랑 이데올로기’ 앞에 선한 것도 악한 것도 없습니다.

[100일 기도] 147면의 기도제목을 적어봅니다. “하나님. 사랑이신 하나님을 온전히 믿지 못하고 서로 헐뜯고, 비방하기에 정신이 없는 대남 방송, 대북 방송의 죄악을 회개합니다. 분열의 영, 사탄이 조장하는 이데올로기의 감정에만 의존하여 방송하였던 것을 회개합니다.” 이 갸륵한 상대주의! 이 한량없는 사랑! 이것이 한국 교회의 현실입니다.

(3) “역대 지도자들이 반공을 통치를 위해 악용했다?” 그런 사례들이 있었지요. 이 나라의 민주주의는 그런 사례들을 찾아내고, 고발했습니다. 그렇게 성장해 왔습니다. 피로 민주주의를 얻어냈습니다. 대단하지 않습니까? 그러나 그것이 반공을 부인할 까닭이 되지 않습니다. 반공이 악용된 사례보다, 비할 바 없이 많은 사례들을 통해서 이 나라가 실질적인 북한 공산주의의 위협에 노출되어 있었음을 알 수 있습니다. 이 나라 지도자들에게 공산주의와의 싸움은 처절한 숙명이었습니다.

북한 공산주의자들은 대통령 시해를 시도하고, 영부인과 최고의 관료들을 암살 테러했으며, 해외파견 노동자들을 대량학살하고, 군인들도 죽입니다. 과거가 아닌 현재입니다. 햇볕정책 이전에도 그랬고, 당시에도 그랬으며, 지금도 마찬가지입니다.

이만열 교수의 권고에 대해서도 몇 마디를 덧붙입니다.

(4) “종북이 실체 없는 가상의 적?” 종북은 엄밀한 용어는 아닙니다. 그러나 김일성 3대 세습체제를 적극적으로 인정하고, 그들의 체제를 보장하며, 그들과 대등하게 손잡고 민족통일을 할 수 있다고 믿는 세력을 ‘종북’이라고 한다면 그것은 가상이 아니라 실체입니다. 악한 수단도 거짓말도 대수롭게 여기지 않는 세력입니다. 대중들의 비정한 이기주의와 전쟁에 대한 공포심을 활용하여 거대 정치세력으로 탄생할 준비를 갖춘 극 현실의 실체입니다.

김일성 김정일 시체에 절해도 신성을 모독하는 일이 아니라고 믿는 많은 기독교인들이 이 세력에 가세하고 있습니다. 북한에서 3대세습이 무너져도 또 새롭게 변신하며 온존해 나갈 이 신념 집단, 신앙 집단을 ‘가상의 적’이라고 말하는 것은 순진성의 다른 표현이겠지요? 이 세력이 형체를 더 드러낼 때까지 기다려 보시겠습니까?

(5) “반공은 참된 기독교적 가치를 위협하는 극복 대상의 낡은 사상?” 제게 공산주의 사상은 익숙합니다. 그러나 공산주의에 동조하거나 빠진 적은 없습니다. 바로 그 공산주의가 기독교를 부인하기 때문입니다. 십자가와 구원을 거절하기 때문입니다. 과연 사람을 신적 우상으로 만든 그 사상이 인권과 평화, 자유와 민주주의를 가져다 주었던가요?

지적 실험은 어느 정도 가능합니다. 평화 시 평화 지대에서 말입니다. 사상 전장에서 실험조차 위험할 수 있습니다. 대한민국이 그런 곳이었습니다. 이제 그 치열했던 사상전이 끝났다는 것이지요? 토사구팽하듯 반공을 삶아 먹어도 좋다는 것이지요?

그러나 그리스도인이라면 달라야 합니다. 끝까지 순결해야 합니다. 그리스도께서 스스로 십자가에 매달려 평화, 인권, 민주주의, 사랑의 수단되셨고, 또한 살아남은 우리에게 그 십자가 사랑으로 목적되셨기 때문입니다.

피끓는 20대의 두 젊은이 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스가 1848년 이미 말해 주었습니다.

"하나의 유령이-공산주의라는 이름의 유령이, 유럽을 배회하고 있다."([공산당선언 서문]) 그리고 이렇게 끝을 맺습니다. “공산주의 혁명으로 프롤레타리아가 잃을 것은 쇠사슬밖에 없으며, 그들이 얻을 것은 전 세계이다. 만국의 프롤레타리아여, 단결하라!"

창시자들이 밝힌 대로 공산주의는 유령입니다. 그 유령은 아직도 한반도에서 배회 중인가 봅니다. 깨어 기도하는 자, 성령 안에서 무시로 기도하는 자라면 능히 이 유령과의 영적 전쟁에서 승리해야 옳지 않을지요. 때가 악합니다. 우리 승리합시다!

(계속- 3. 북한에 사회주의화된 기독교가 있다는 것은 허황된 믿음입니다.)

김미영 세이지코리아대표(전 한동대교수)