趙甲濟(조갑제닷컴 대표)



서울 靈泉 교회는 金亨源(김형원) 장로의 자전적 수필집 '고향의 강'에 써진 대로 '아름답고 알맞은’ 건물을 갖고 있다. 주일에 교회로 들어서서 4층 예배당을 향하여 계단을 오르기 시작하면서 느끼는 분위기는 생동하는 조직의 활기, 그 자체이다. 무엇보다 신도들의 인상이 밝고 편안하다. '아름답고 알맞은’ 교회당 안 이곳저곳에서는 소곤소곤 하는 소리가 들리고 학생들과 노인들이 어울리며 웃음꽃이 핀다. ‘세상 속에서 살아 숨 쉬는 교회'의 모습이다.

나는 李容浩(이용호) 목사의 설교에 빠져들기 전에, ‘교회를 참 잘 운영하는 분이구나‘ 하는 생각이 먼저 들었다. 김 장로는 위의 책에서 '장년 800명 이상, 주일학교를 합하면 1000명이 넘는 영천교회'를 키운 이용호 목사를, '설교가 깔끔하고, 업무처리가 민활하며 교단과 교계에서 인정받는 지도자'라고 평하였다. 목사, 교인, 교회건물, 활동이 한 덩어리가 되어 만들어내는 영천교회의 한결같은 분위기는 하나님 앞에서 경건하고 서로를 존중하며 이웃에 봉사하고 이 모든 것들이 ’아름답고 알맞게’ 절제된 모습이다. 보수주의적 개혁 신앙으로 한국 改新敎의 정통성을 이어가는 高神派의 중심 교회답다.

나는 李 목사의 설교를 메모하는 습관이 있었다. 만나 보면 수줍은 웃음을 띠는 분이지만, 강단에 선 李 목사는 권위적이다. 성경과 하나님의 권위를 실어서 하는 설교는 영혼을 울린다. 나는 李 목사의 설교를 메모하여두었다가 가끔 내가 운영하는 인터넷 신문 조갑제닷컴(chogabje.com)에 소개하고 강연할 때 써먹기도 했다. 요사이 내가 강연 때 자주 인용하는 내용은 2015년 3월15일 설교의 한 대목이다.

"쓰레기 더미에 버려진 낡은 의자를 보았습니다. 한때는 근사한 모양이었겠다는 느낌이 왔습니다. 가죽도 좋았고, 고급 木材로 잘 짜진 의자였음을 알 수 있었습니다만 지금은 찢어지고, 금이 가고, 흉터가 나 있는 망가진 의자로 버려졌어요. 그런데 그 의자는 초라하지 않았어요. 저렇게 닳아질 동안 이 의자는 자신의 사명을 다한 거지요. 문득 누군가가 남긴 名言이 생각났습니다. '老人(노인)은 녹슬지 말고 닳아야 한다.' 인간은 녹슬지 않고 닳아서 망가져야 합니다. 소임을 다하고 버려진 망가진 의자처럼 사는 것이 성공적인 삶일 것입니다. 우리는 하나님의 쓰임을 받은 끝에 병이 들고 죽어서 한 줌의 흙으로 돌아가야 합니다. 진열장에서 놀고 있는 골동품 같은 삶은 녹스는 삶이고, 낭비되는 삶이지요."

이 설교를 들으면서 어느덧 70대로 접어든 ‘해방둥이’는, ‘닳아지고 망가져서 버려지는, 召命을 다한 의자’의 운명을 감사하는 마음으로 받아들여야겠구나 라고 생각하였다.

李 목사의 설교는, 聖書的(성서적) 원리에 기초하여, 차분하고 단호하면서도 깊은 思索의 여운이 묻어나오고 유머 감각을 잃지 않는다. 2014년 5월26일 설교에서 그는 “판단력이 부족하면 결혼을 하고 이해력이 부족하면 이혼을 하고 기억력이 부족하면 재혼을 한다”는 우스개를 인용한 뒤 이렇게 덧붙였다.

“판단력이 부족하여 結婚(결혼)을 해도 자신의 결정에 책임을 지면 離婚(이혼)을 안 해도 됩니다. 기억력이 부족하여 再婚(재혼)을 해도 그 결정에 책임을 지면 됩니다. 다 자신이 해결할 수 있는 문제에요. 이해력이 부족하여 이혼을 하는 경우는 좀 다릅니다. 이혼을 하면 자신뿐 아니라 상대도 상처를 받습니다. 이혼 당한 사람이 되는 거지요. 理解(이해)와 誤解(오해)는 한 字(자) 차이이지만 화합과 갈라짐이란 크나큰 차이를 만듭니다. 오해하고 살면 안 됩니다. 상대를 오해하면 인간관계도 깨지고 물질도 잃고 행복도 놓쳐버립니다."

가장 심각한 誤解는 결백한 사람을 의심하는 것이다. 친구를 敵으로 돌리고, 자신을 해치는 ‘자살골’이다.

李容浩 목사는 설교를 통하여 여러 번 “이 세상에서 惡은 없어지지 않으며 없애려 해서도 안 된다”고 강조하였다. 예수님도 열두 제자를 고를 때 가롯 유다를 가려내지 못하였다. 이 세상에서 죄 많은 사람들을 상대로 한 일이었으므로 완전할 수가 없었다는 것이다. 이 세상의 절대악 중 하나가 공산주의이다. 나는 공산주의와 싸우는 일을 하는 과정에서 이 목사의 아래 설교를 지침으로 삼고 있다.

“악은 없어지지 않습니다. 악을 없애려 하지 말고 악에 이기려 애써야 합니다. 惡에 이기는 방법은 세 가지입니다. 첫째, 惡에 지지 않는 것입니다. 惡에 물들지 않고, 惡의 길을 따르지 않는다는 뜻입니다. 둘째, 善으로 惡을 이겨야 합니다. 惡으로 惡을 이길 수는 없습니다. 셋째, 내 속의 惡에 이겨야 합니다.”

李 목사는 어느 날 이런 설교를 하였다.

“인간은 몸의 일부를 잃어도, 양심을 잃어도 회복이 되지만 영혼이 망가지면 구제가 어렵습니다.”

정신과 의사도 인간의 마음은 치료할 수 있지만 인간의 영혼 치료는 종교의 몫일 것이다. 위대한 기독교 신도이기도 하였던 李承晩이 “공산주의는 호열자와 같다. 인간은 호열자와 같이 살 수 없다”고 말한 것은 공산주의자를 인간 영혼의 파괴자로 보았기 때문이다.

이용호 목사의 설교가 이처럼 오래 기억되고 활용되는 이유는 탁월한 언어감각과 개념화에 있다. 영천 교회가 만들어내는 구호는 늘 간결하고 핵심을 찌른다. 2014년 1월5일 새 해 첫 주일, 그는 ‘미래로’라는 말을 이렇게 풀었다.

"미래로는 세 가지 의미가 있습니다. '앞으로, 위로, 나에게로.' 앞으로 前進하고, 위로 발전하고, 미래가 나에게 다가오도록 만드는 것입니다. 미래로 달릴 때는 세 가지 자세가 필요합니다. 첫째, 뒤돌아보지 않아야 합니다. 둘째, 머뭇거리지 않아야 합니다. 셋째, 한 쪽으로 치우치지 않아야 합니다."

李容浩 목사는 영천교회를 아담하게 키우고 이끌었다. 하나님이 주신 靈性의 아름다운 표현일 것이다. ‘절제된 균형미’라고 할까? 유쾌한 기운을 달고 다니는 영천교회와 교인들의 여러 가지 이미지만 떠올려도 흐뭇한 웃음이 절로 나온다. 나는 李 목사에게 ‘영천(靈泉)’이란 이름은 꼭 漢字로 써야 한다고 말한 적이 있다. ‘영혼의 샘물’이 늘 솟아나는 교회로 키운 이용호 목사의 은퇴 후 생활이 ‘닳아서 버려지는 의자’의 역할을 아름답게 완수할 수 있도록 祈願(기원)한다.


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神社(신사)참배 거부 殉敎(순교)정신을 이어가는 高神派 60주년 기념예배
(2012년 4월29일)

나는 대한예수교장로회 高神派(고신파) 교회인 서울靈泉(영천)교회(종로구 무악동 46-1728. 02-736-6528)에 다닌다. 高神派는 고려신학파의 略字(약자)이다. 日帝(일제) 시대 神社(신사)참배를 우상숭배라고 거부, 獄死(옥사)한 목사와 신도들이 약 50명이다. 1945년 8월15일 해방으로 감옥에서 풀려난 목사와 신도들이 뭉쳐서 만든 교파가 고신파이다. 순교적 기독교 정신을 이어가면서 개혁적 보수 신앙을 지켜가는 정통 기독교단이다. 전국에 약 1700개 교회를 갖고 신도수는 약 50만 명이다. 경상도 지방에 약 70%의 敎勢(교세)가 집중되어 있다.

오늘은 敎團(고신재단) 창립 60주년 기념예배가 全國(전국) 고신파 교회에서 일제히 열렸다. '은혜의 세월 60년'이란 같은 주제의 설교가 전국적으로 있었다. 영천교회 이용호 담임목사는 고신파 총회장을 지낸 분이다. 그는 "하나님이 한국에 고신파 교회를 세운 이유와 우리의 사명은 무엇인가"를 중심으로 고신파의 역사를 설명해갔다. 잘 요약된 한국의 基督敎史(기독교사) 강의 같았다.

"130년 한국 기독교 역사에서 치욕적인 일이 벌어졌습니다. 1938년 조선장로회 총회는 신사참배를 결의하였습니다. 이는 다른 神을 섬기지 말고, 우상을 만들지 말라는 십계명을 어긴 背敎(배교)행위이고 씻을 수 없는 범죄행위였습니다. 하나님께서 이에 대하여 준엄한 심판을 내리신 흔적을 여기저기서 찾을 수 있습니다. 주기철, 한상동 목사 같은 분들이 신사참배에 대한 항거운동을 벌이다가 투옥되어 50여 명이 순교하였습니다. 한국의 기독교는 당시 신사참배를 하는 이들과 이를 거부, 핍박받는 이들로 갈라졌습니다."

<1935년부터 조선 총독부는 각 종교와 학교에 신사 참배를 강요했으며 가중되는 압력에 못 이겨 천주교와 개신교 교단들이 신사 참배는 종교적 행사가 아니라는 명분으로 이를 받아 들였다. 1935년 12월 안식교단에서는 신사참배를 결의하였고 성결교단도 탄압에 못이겨 참배하였다. 천주교에서는 1936년 5월 교황청으로부터 지시를 받고 신사참배를 시행하였다. 기독교계에서는 1938년 2월6일 전국에서 가장 교세가 큰 장로교 평북노회가 일제에 굴복하여 신사참배할 것을 결의했다. 같은 달 이승만계의 흥업구락부사건으로 일제에 구속된 윤치호(尹致昊) 등도 석방의 대가로 기독교를 통해 내선일체의 실시에 힘을 다할 것을 서약하고, 조선 기독교청년회(YMCA)의 일본 YMCA로의 통합, 조선감리교회의 일본감리교회로의 합동을 결의했다. 7월에는 신사참배에 협력한 각 교회와 단체들의 전국대회가 개최되었고, 9월 장로교 총회에서는 전국 23노회 중 17노회의 찬성으로 신사참배와 국민정신총동원운동에의 적극 참여를 결의했다. 같은 달 감리교도 총리사 양주삼(梁柱三)의 명의로 신사참배를 결의했다. 이를 전후하여 기독교계열 각종 연합단체의 해산, 세계조직에서의 탈퇴, 조선기독교의 일본기독교로의 통합이 이루어졌다>(두산대백과사전)

조선장로회뿐 아니라 천주교 등 他종교도 거의가 日帝의 강요로 神社참배를 하고 있는 가운데 목숨을 건 순교정신으로 이를 거부, 고통을 받은 소수의 義人(의인)들이 있었기에 한국 기독교의 正統(정통)이 끊어지지 않고 이어진 것이다. 1945년 8월15일의 해방을 맞아 옥중에서 5~6년간 고생하던 주남선, 한상동 목사 등과 신도들이 풀려났다. 투옥된 이들 중엔 경상도 평안도 출신들이 특히 많았다. 고신파가 지금 부산을 비롯한 경상도에서 특히 강한 뿌리를 갖고 있는 이유이기도 하다.

"출옥한 성도들은 일본 귀신에 절을 한 타락한 기독교를 개혁하여 한국 교회를 재건해야 다시 살려낼 수 있다고 믿었습니다. 그러나 조선 신학교를 중심으로 한 기성세력엔 자유주의 신학이 들어와 신사참배에 대하여 양심의 가책을 느끼지 않고 있었습니다. 출옥 성도들은 우선 신학자 박윤선 박사를 모시고 개혁주의 신학의 중심으로서 1946년 9월20일에 부산에서 고려신학교를 설립, 開校(개교)하였습니다."

나는 1960년대 부산 성산교회에 붙은 집이 우리 집이라 이 교회에 다녔다. 담임목사가 바로 박윤선 박사였다. 그는 新舊約(신구약) 성경 註釋(주석)을 완성한 세계적 신학자였다. 고려신학교에서 高神派(고신파)란 말이 생기는데, 이 학교는 개혁적 보수신앙의 보루 역할을 맡는다.

<이 학교는 곧 경남노회의 인준과 협력을 받고, 교회 재건을 위한 사역자 양성에 들어갔다. 이 학교에는 전도사로 봉사하다 5년 이상 옥고를 치르고 나온 손명복·이인재 같은 분들이 학생으로 등록해 學內(학내)는 순교적 신앙 분위기가 형성돼 있었다.

하지만 이 학교의 길은 그렇게 평탄하지 않았다. 지난날 日帝와 타협하고 신사참배를 해온 분들이 이 학교를 바라보는 시선이 곱지 않았기 때문이었다. 이들은 이 학교를 무너뜨리기 위해 갖은 방법을 다 동원했으며, 이 학교를 지원하는 경남老會(노회)에 압력을 가하기 시작했다.

해방이 되자 일제에 타협하고 신사참배했던 교회지도자들이 속속 자기 자리를 확보하기 위해 정치적으로 기민하게 움직였다. 당시 평안도와 경상도 지역에서는 출옥한 지도자들을 중심으로 일제 때 범한 죄과를 회개하고 교회를 재건하자는 신앙운동이 일었다.

그러나 서울을 중심으로 한 중부지역에서는 옥고를 치른 분들이 별로 없고, 일제와 타협하며 살아온 분들이 주동되었기 때문에 단지 제도면에서의 교회 재건과 敎權(교권) 확립을 위한 운동을 전개할 뿐이었다. 이들은 지난날 총회가 公的(공적)으로 신사참배를 결정한 일에 대하여 公的으로 회개하기를 원하지 않았다>(허순길 전 고려신학대학원 원장)

이용호 목사는 이렇게 설교를 이어갔다.

"고려신학교를 지원하던 장로회 경남(법통) 노회는 장로회로부터 축출당하게 됩니다. 1952년 9월 출옥 성도들은 진주 성남교회에 모여 '고려파'라고 불리는 새로운 교단을 출범시킵니다. 그 이후 60년간 우리 고신파는 순교적 신앙을 지켜가면서 눈부신 발전을 하였습니다. 신사참배를 거부, 옥중에서 고생하셨던 高神 1세대는 모두 돌아가셨습니다. 2세대는 현역에서 은퇴하시고 돌아가신 분들도 많습니다. 저는 高神 3세대입니다. 고신파의 敎勢(교세)는 신도순으로는 열 번째이고, 약 70%가 영남지방, 15%가 수도권, 호남에 약 10%, 중부권에 5% 정도 분포되어 있습니다. 고신파는 한국 기독교에 아름다운 유산 네 가지를 남겼습니다."

첫 번째 유산은 '순교신앙'이라고 이용호 목사는 강조하였다.
"이는 한국 기독교가 公認(공인)하는 것입니다. 목숨을 걸고 신앙을 지켰습니다. 고신파는 그런 면에서 한국 기독교의 정통교회입니다. 우리 고신파의 정체성의 본질은 '타협 없는 신앙'이고 '순결한 생활'입니다."

두 번째 유산은 '개혁주의 神學(신학)'이다.
"개혁주의 신학은 하나님 말씀 중심입니다. 하나님 말씀은 절대 진리이고, 구원의 진리이고, 신앙의 기준입니다. 하나님 말씀, 즉 성경에 위반되는 행위는 용납할 수 없습니다. 목사가 하나님 말씀에 위반되는 행동을 할 때는 성도가 탄핵할 수 있습니다. 우리는 하나님 말씀 안에서만 자유입니다. 하나님 말씀의 바깥에 가면 부자유를 느낍니다. 천주교는 교황주의이므로 교회가 하나님 말씀 위에 있습니다. 인간의 말씀이 하나님 말씀 위에 가면 안 됩니다. 하나님 말씀에 反하는 목사가 있다면 신도들이 추방운동을 해도 교회법에 어긋나지 않습니다."

고신파가 한국 기독교에 남긴 세 번째 유산은 '세계선교의 모범'을 보인 점이라고 했다. 고신파는 출범 5년 만에 대만으로 선교사를 보낸 이후 50여 개국에 347명의 선교사를 파송하였다. 선교의 內實(내실) 면에서도 모범적이다.

네 번째 유산은 '교육'이다.
"가르쳐 지키게 한다는 것이 고신파의 교육명령입니다. 특히 학생신앙운동으로 SFC 운동을 시작, 115개 대학과 123개 중고등 학교에 조직을 만들었습니다. 부산엔 종합병원인 복음병원과 의과대학이 있습니다. 복음병원 암센터는 우리나라 의료발전에 큰 기여를 하였습니다."

高神재단에서 운영하는 복음병원 원장으로 오래 근무한 분은 聖醫(성의)로 불리기도 하는 張起呂(장기려) 박사이다. 그는 북한에 두고 온 부인을 누군가가 돌보도록 하려면 자신은 남한에서 불우한 환자들을 도와야 한다고 생각하였다. 張 박사는 청십자 운동으로 의료보험을 처음으로 실험한 이다.

이용호 목사는 "고신파는 한국 교회를 움직이는 신학적 動力(동력)이다"면서 "순교신학, 개혁신학, 순결한 생활태도를 견지, 교회 속으로 들어가 한국 교회를 淨化(정화)하고 세상 속으로 들어가 세상을 신앙적으로 정복하여야 한다"고 강조하였다.

高神派의 순교적-보수적 개혁신앙은, 종교개혁을 주도한 마르틴 루터, 프로테스탄트의 윤리를 정립하고 자본주의 정신을 키워냈다는 칼빈주의, 미국의 독립정신을 함양한 청교도의 맥을 잇는 것이다. 이런 복음주의 신앙은 엄격한 政敎(정교)분리 원칙을 지키지만 종교의 자유를 침해하는 권력엔 저항한다. 신사참배 거부 운동이 그런 예이고, 북한人權(인권) 운동과 북한정권 반대 운동도 같은 선상이다.

영천교회의 고신파 60주년 기념예배에서 진정식 장로는 기도를 통하여, "또 다시 도발을 위협하는 김정은 정권을 무너뜨려 북한동포들을 구원해주시고, 자유통일 하여 지하교회의 신도들이 믿음의 자유를 누리게 해주십시오"라고 했다. '김정은이 회개하도록 해주십시오'라고 기도하는 것과 '김정은을 무너뜨려주십시오'라고 기도하는 것은 神學(신학)이 다르기 때문이다. 김일성 세력을 용서할 수 있는 '원수' 정도로 보느냐, 용서할 수 없는 '사탄의 세력'으로 보느냐의 차이이다.

오늘 부른 찬송가 585장은 '내 주는 강한 城(성)이요'로서 마르틴 루터가 1529년에 작사, 작곡한 것이다. 1절엔 "내 주는 강한 성이요 방패와 병기 되시니/큰 환난에서 우리를 구하여 내시리로다"라는 대목이 있다.

루터는, "惡魔(악마)를 쫓아내는 가장 좋은 방법이 있다. 성경을 읽어줘도 굴복을 하지 않으면, 야유하고 조롱하라. 惡魔는 경멸을 견디지 못한다"고 했다. 루터는 惡魔를 물리치는 가장 좋은 방법은 惡魔가 시키는 것을 거꾸로 하는 것이라고도 했다.

"惡魔가 당신을 괴롭힐 때마다, 친구를 만들고, 술을 퍼 마시며, 농담을 하고 실 없는 소리도 하면서 즐겁게 살아라. 惡魔가 사소한 것들로 우리의 양심을 어지럽히지 못하게 하려면 우리는 때로는 暴飮(폭음)을 하고, 잘 놀고, 죄도 적당히 저지를 필요가 있다. 의식적으로 죄를 짓지 않으려고 애를 쓰면 惡魔한테 넘어간다. 惡魔가 너에게 술을 마시지 말라고 하면 이렇게 말하라. '너가 마시지 말라고 했으니 나는 멋대로 마시겠다'."

로마서 12장17절은 "아무에게도 惡(악)을 惡으로 갚지 말고 모든 사람 앞에서 善(선)한 일을 도모하라"라고 했고, 로마서 12장21절은 "惡에 지지 말고, 善으로 惡을 이기라"고 했다. 조지 오웰은 "공산당 같은 광신자들과 싸울 때는 우리도 광신자가 되어야 한다고 주장하는 이들이 있는데 나는 그렇게 생각하지 않는다. 우리는 머리를 써야 한다"고 했다. 괴테는 "어려움을 당할 때는 善意(선의)를 버리지 말고 꾸준히 노력하면 반드시 구제 받는다"고 했다.

高神派는 사람이면서 스스로 하나님을 참칭한 일본의 천황과 김일성이란 두 종류의 광신적 우상을 상대로 싸우면서 善意를 잃지 않았다.