朴正熙 傳記를 쓰면서 나는 두 단어를 생각했다. 素朴(소박)과 自主(자주). 소박은 그의 인간됨이고 자주는 그의 정치사상이다. 박정희는 소박했기에 自主魂(자주혼)을 지켜 갈 수 있었다. 1963년 박정희는 《국가와 혁명과 나》의 마지막 쪽에서 유언 같은 다짐을 했다.
<소박하고 근면하고 정직하고 성실한 서민 사회가 바탕이 된, 자주독립된 한국의 창건, 그것이 본인의 소망의 전부다. 본인은 한마디로 말해서 서민 속에서 나고, 자라고, 일하고, 그리하여 그 서민의 인정 속에서 생이 끝나기를 염원한다>
1979년 11월 3일 國葬(국장). 崔圭夏 대통령 권한대행이 故박정희의 靈前(영전)에 건국훈장을 바칠 때 국립교향악단은 교향시 <차라투스트라는 이렇게 말했다>를 연주했다. 독일의 리하르트 슈트라우스가 작곡한 이 장엄한 교향시는 니체가 쓴 同名(동명)의 책 서문을 표현한 것이다. 니체는 이 서문에서 ‘인간이란 실로 더러운 강물일 뿐이다’고 썼다. 그는 ‘그러한 인간이 스스로를 더럽히지 않고 이 강물을 삼켜 버리려면 모름지기 바다가 되지 않으면 안 된다’고 덧붙였다. 박정희는 지옥의 문턱을 넘나든 질풍노도의 세월로도, 장기집권으로도 오염되지 않았던 혼을 자신이 죽을 때까지 유지했다. 가슴을 관통한 총탄으로 등판에서는 피가 샘솟듯 하고 있을 때도 그는 옆자리에서 시중들던 여인에게 “난 괜찮으니 너희들은 피해”란 말을 하려고 했다. 병원에서 그의 屍身을 만진 의사는 “시계는 허름한 세이코이고 넥타이 핀은 도금이 벗겨지고 혁대는 해져 있어 꿈에도 대통령이라고는 생각하지 못했다”고 한다.
소박한 정신의 소유자는 잡념과 위선의 포로가 되지 않으니 사물을 있는 그대로, 실용적으로, 정직하게 본다. 그는 주자학, 민주주의, 시장경제 같은 외래의 先進思潮(선진사조)도 국가의 이익과 민중의 복지를 기준으로 하여 비판적으로 소화하려고 했다. 박정희 주체성의 핵심은 사실에 근거하여 현실을 직시하고 是非(시비)를 국가 이익에 기준하여 가리려는 자세였다. 이것이 바로 實事求是(실사구시)의 정치철학이다. 필자가 박정희를 우리 민족사의 실용-자주 노선을 잇는 인물로 파악하려는 것도 이 때문이다.
金庾信(김유신)의 對唐(대당) 결전의지, 세종대왕의 한글 창제, 광해군의 國益 위주의 외교정책, 실학자들의 實事求是, 李承晩(이승만)의 反共(반공) 건국노선을 잇는 박정희의 조국 근대화 철학은 그의 소박한 인간됨에 뿌리를 두고 있다.
박정희는 파란만장의 시대를 헤쳐 가면서 榮辱(영욕)과 淸濁(청탁)을 함께 들이마셨던 사람이다. 더러운 강물 같은 한 시대를 삼켜 바다와 같은 다른 시대를 빚어낸 사람이다. 그러면서도 자신의 정신을 맑게 유지했던 超人(초인)이었다.
그는 알렉산더 대왕과 같은 호쾌한 영웅도 아니고 나폴레옹과 같은 電光石火(전광석화)의 천재도 아니었다. 부끄럼 타는 영웅이고 눈물이 많은 超人, 그리고 한 소박한 서민이었다. 그는 한국인의 애환을 느낄 줄 알고 그들의 숨결을 읽을 줄 안 土種(토종) 한국인이었다. 민족의 恨(한)을 자신의 에너지로 승화시켜 근대화로써 그 한을 푼 혁명가였다.
自主人(자주인) 박정희는 실용-자주의 정치 철학을 한국적 민주주의라는 그릇에 담으려고 했다. ‘한국적 민주주의’란, 나이가 50세도 안 되는 어린 한국의 민주주의를 한국의 역사 발전 단계에 맞추려는 시도였다. 국민의 기본권 가운데 정치적인 자유를 제한하는 대신 물질적 자유의 확보를 위해서 國力을 집중적으로 투입한다는 限時的(한시적) 전략이기도 했다.
박정희는 인권 탄압자가 아니라 우리나라 역사상 가장 획기적으로 人權신장에 기여한 사람이다. 인권개념 가운데 적어도 50%는 빈곤으로부터의 해방일 것이고, 박정희는 이 문제를 해결함으로써 다음 단계인 정신적 人權신장으로 갈 수 있는 길을 열었다.
당대의 대다수 지식인들이 하느님처럼 모시려고 했던 서구식 민주주의를 감히 한국식으로 변형시키려고 했던 점에 박정희의 위대성과 이단성이 있다. 주자학을 받아들여 朱子敎(주자교)로 교조화했던 한국 지식인의 사대성은 미국식 민주주의를 民主敎(민주교)로 만들었고 이를 주체적으로 수정하려는 박정희를 이단으로 몰아붙였다. 물론 미국은 美製(미제) 이념을 위해서 충성을 다짐하는 기특한 지식인들에게 강력한 지원을 아끼지 않았다. 그러면서도 미국은 냉철하게 박정희에 대해선 외경심 어린 평가를, 민주화 세력에 대해선 경멸적인 평가를 내리고 있었음을, 그의 死後 글라이스틴 대사의 보고 電文에서 확인할 수 있다.
박정희는 1급 사상가였다. 그는 말을 쉽고 적게 하고 행동을 크게 하는 사상가였다. 그는 한국의 자칭 지식인들이 갖지 못한 것들을 두루 갖춘 이였다. 자주적 정신, 실용적 사고방식, 시스템 운영의 鬼才, 정확한 언어감각 등. 1392년 조선조 개국 이후 약 600년간 이 땅의 지식인들은 사대주의를 추종하면서 자주국방 의지를 잃었고, 그러다 보니 전쟁의 의미를 직시하고 군대의 중요성을 계산할 수 있는 능력을 거세당하고 말았다. 제대로 된 나라의 지도층은 文武兼全(문무겸전)일 수밖에 없는데 우리의 지도층은 문약한 반쪽 지식인들이었다. 그런 2, 3류 지식인들이 취할 길은 위선적 명분론과 무조건적인 평화론뿐이었다. 그들은 자신들과는 차원을 달리하는 선각자가 나타나면 이단이라 몰았고 적어도 그런 모함의 기술에서는 1류였다.
박정희는 日帝의 군사 교육과 한국전쟁의 체험을 통해서 전쟁과 군대의 본질을 체험한 바탕에서 600년 만에 처음으로 우리 사회에 尙武정신과 자주정신과 실용정치의 불씨를 되살렸던 것이다. 全斗煥 대통령이 퇴임한 1988년에 군사정권 시대는 끝났고 그 뒤에 우리 사회는 다시 尙武·자주·실용정신의 불씨를 꺼버리고 조선조의 파당성·문약성·명분론으로 회귀하려는 움직임을 보이고 있다. 이 복고풍이 견제되지 않으면 우리는 자유통일과 일류국가의 꿈을 접어야 할 것이다. 한국은 이승만, 박정희, 전두환, 노태우 네 대통령의 영도 하에서 국민들의 평균 수준보다는 훨씬 앞서서 一流 국가의 문턱까지 갔으나 3代에 걸친 소위 文民 대통령의 등장으로 성장의 動力과 국가의 기강이 약화되어 제자리 걸음을 하고 있다.
1997년 IMF 관리 체제를 가져온 外換위기는 1988년부터 시작된 민주화 과정의 비싼 代價였다. 1988년에 순채권국 상태, 무역 흑자 세계 제4위, 경제 성장률 세계 제1위의 튼튼한 대한민국을 물려준 歷代 군사정권에 대해서 오늘날 국가 위기의 책임을 묻는다는 것은 세종대왕에게 한글 전용의 폐해 책임을 묻는 것만큼이나 사리에 맞지 않다.
1987년 이후 한국의 민주화는 지역 이익, 개인 이익, 당파 이익을 민주, 자유, 평등, 인권이란 명분으로 위장하여 이것들을 끝없이 추구함으로써 國益과 효율성, 그리고 국가엘리트층을 해체하고 파괴해 간 과정이기도 했다. 박정희의 근대화는 國益 우선의 부국강병책이었다. 한국의 민주화는 사회의 좌경화·저질화를 허용함으로써 박정희의 꿈이었던 강건·실질·소박한 국가건설은 어려워졌다. 한국의 민주화는 조선조적 守舊性을 되살리고 사이비 좌익에 농락됨으로써 국가위기를 불렀다. 싱가포르의 李光耀는 한국의 민주화 속도가 너무 빨라 法治의 기반을 다지지 못했다고 비판했다.
박정희는 자신의 ‘한국적 민주주의’를 한국식 민주주의, 더 나아가서 한국형 민주주의로 국산화하는 데는 실패했다. 서구 민주주의를 우리 것으로 토착화시켜 우리의 역사적·문화적 생리에 맞는 한국형 제도로 발전시켜 가는 것은 이제 미래 세대의 임무가 되었다. 서구에서 유래한 민주주의와 시장 경제를 우리 것으로 소화하여 한국형 민주주의와 한국식 시장경제로 재창조할 수 있는가, 아니면 民主의 껍데기만 받아들여 우상 숭배의 대상으로 삼으면서 선동가의 놀음판을 만들 것인가, 이것이 박정희가 오늘날의 우리에게 던지는 질문일 것이다.
조선일보와 月刊朝鮮에서 9년간 이어졌던 이 傳記 연재는 月刊朝鮮 전 기자 李東昱 씨의 주야 불문의 충실한 취재 지원이 없었더라면 불가능했을 것이다. 아울러 많은 자료를 보내 주시고 提報를 해주신 여러분들께 감사드린다. 이 책은 박정희와 함께 위대한 시대를 만든 분들의 공동작품이다. 필자에게 한 가지 소망이 있다면, 박정희가 소년기에 나폴레옹 傳記를 읽고서 군인의 길을 갈 결심을 했던 것처럼 누군가가 이 박정희 傳記를 읽고서 지도자의 길을 가기로 결심하는 것이다. 그리하여 그가 21세기형 박정희가 되어 이 나라를 ‘소박하고 근면한, 자주독립·통일된 선진국’으로 밀어 올리는 날을 기대해 보는 것이다.
2006년 12월
趙甲濟
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10.26 사건 36주년에 붙여
그는 알렉산더 대왕과 같은 호쾌한 영웅도 아니고 나폴레옹과 같은 電光石火(전광석화)의 천재도 아니었다. 부끄럼 타는 영웅이고 눈물이 많은 超人, 그리고 한 소박한 서민이었다. 그는 한국인의 애환을 느낄 줄 알고 그들의 숨결을 읽을 줄 안 土種(토종) 한국인이었다. 민족의 恨(한)을 자신의 에너지로 승화시켜 근대화로써 그 한을 푼 혁명가였다.
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박정희 대통령에 대한 조갑제 대표의 생각이기 때문에 웬만하면(?) 이해하고도 싶고 .... 보수신문에서도 이러한 조갑제대표의 글을 이미 이해(?)하는지라 이런 글들이 여기에서만 소개되고 일반언론에는 전혀 알려질 이유가 없기 때문에 ...이런점에서는 참으로 다행(?)스러운 상황이나,
박정희 대통령의 '영웅적 업적'이 ' 신격화'수준까지 올리려는 이글의 조갑제대표의 의도와 함께 뜬금없는 다른 내사람(?)칭송까지 끼워 넣어버리는 바람에, 읽을만한 논거도 오히려 희화화되면서 ,종북세력들의 우스갯거리가 될까봐 염려스럽다.
조갑제 대표는 늘 자유민주주의/자유대한민국/공산주의/김씨왕조 타파등의 이념을 최상의 가치로 둔 것으로 언제나 주장/포장하지만 , 이런글을 보면 충분히 짐작되듯이, 그런 이념을 최상의 가치로 둔 것이 아니라...이념/가치를 떠나 '자기가 좋아하는 사람=무조건 좋게보고픈 사람'을 일단 최상의 가치에 둔 다음에 전개하는 논거는.... 비약을 넘어선 뜬금없는 궤변을 방불케한다..( 논거가 때때로 역겹다기보다는 거의 개그소재수준에 가까운 것도..)
...이승만/박정희의 칭송은 이해하겠는데, 어김없이 ...자기지역. TK 사람인 전두환/노태우까지 영도자로 격상시키면서 물타기하면서 침이 마르지 않는 '습관'은 조갑제대표의 전매특허... 이런것이 전형적인 좋게 말하면 진영논리이고 패거리 논리인바, 사안별로 공과 과를 구별하지 않다보니.... 김대중의 모든것에 대해 칭송하는 사이비종교이념같은 '전라도 광신도'나 더 나아가면, 김일성/김정일의 소위 '주체사상'을 읽는듯한 느낌까지도 연상되는 것과 조금의 차이가 없어보인다. ( 엄밀히 말하면 차이는 있겠지만 )
한마디로....박정희 대통령의 업적은 대한민국의 산업화 초석을 이룩 공로로 그 영웅적업적은 대한민국의 자랑스러운 역사의 한 페이지를 장식함에 전혀 모자람이 없다.
( 단, 산업화의 완성이라기보다 초석을 이루었다는 영웅성 칭송에는 동의하지만, 민주화까지도 이룬 공적을 포함한 신격화까지에는 거부감이 든다는것. 이런식으로 어떻게 매년 수백만명을 굻어죽은 중국의 세계사적 경제기적을 독재한다고 미래동반을 거부하면서 잠재적 적국으로 삼겠다는것인지 궁금하고,,,, 같은 시기에 경제개발을 시작한 대만은 인구/영토등 대한민국보다도 작고 중공에 밀려 전세계에서 쫒겨다니는 와중에도 , 조갑제 대표가 가장 중요한 업적으로 내 세우는 경제기적의 객관적 지표는 감히.....대만과는 비교자체다가 불가능한 수준밖에 이루지 못했을 뿐만 아니라, 조갑제대표 말대로 '자랑스런 영도자'인 전두환/.노태우를 다합친 기간동안도 , 여전히 비교 불가한함을 보여주는 것에 대해서는 어떻게 생각하는가? 그렇다고 대만이 미국이 한국에 지원한것처럼 방위를 맡긴 것도 아니고...방위는 미국에 의존하면서 눈감아버리고 거의 경제성장만 매진해 왔다고 해도 과언이 아닌 그 시대의 우리나라가 , ...기억하건데, 몇년간 방위성금을 모아 팬덤기 ( F 5 ) 4-5대를 구입하는기시에 대만은 40여대를 구입하는 능력을 보고는 정말 좌절아닌 좌절감을 느끼기도 할 정도로...대만은 미국이 우리에게 지원한 정도의 군사력지원도 없이 중공과 무력충돌/방어하면서 이룩한 경제성과를 ....늘상 비교를 피하고 모른체 하고,,,최근에는 처음으로 대만에 대해 두어번 언급한적 있음.
다른것은 몰라도 김씨왕조타도를 입에 달고사는 사람이....김씨왕조의 위협에도 불구하고, 휴전선탱크를 남쪽으로 돌리면서 동료국군에게 총질하는 용감함(?)을 가지고... 아웅산테러같은 전면전 선전포고같은 것에는 전혀 반응도 못하는 전두환임에도 칭송하는 희안한 논거. 차라리 천안함/연평도 도발시에 보복을 못한다고 이명박대통령을 극비난을 안하면 모르겠지만..이런것도 그렇다치더라도 늘상 미군에 의존하면서 대한민국의 존재를 아슬아슬하게 지키는 비자주성을 비난하는 조갑제 대표가, 테러를 당하고도 김씨왕조가 가장 좋아할 방산비리...대한민국 최대 방산비리인 /율곡비리를 저지른 전두환/노태우를 도데체 어떠한 마음으로 칭송하는가? ( 정말...단 한번의 비판도 없이...) 이 한가지만해도, 조갑제대표의 자기스스로 .....자기최상의 가치( 주장)을 초토화시키는 논거아닌가 ?
지난번에는 전두환/노태우를 이명박대통령의 부지런한 대통령에 슬쩍끼워넣어 물타기하면서 여러사람의 실소를 유발하는 '개그'를 하더니만...박정희대통령의 업적에 늘상 끼워넣어 물타기 칭송을 하는 이유가 무엇인가?,,조갑제대표가 태어난 고향과 가까운거리의 고향을 가진 대통령들이기 때문인가 ? 당신이 TK지역 출신이 아니면 모르겠는데, 대한민국의 헌법적가치를 손상시키더라도 맹목적으로 따르는 전라도도 광신도/노무현빠의 모순을 지적하는 보수주의자들의 뒤통수를 쳐도 분수가 잇는것 아닌가??
요컨데, 대한민국의 근현대사의 정말 중요한 민족사적 기로는, 공산사회주의 사상을 배격하고, 자유대한민국으로의 선택이었으며, 그래서 이승만대통령이 315부정선거의 과오에도 불구하고 국부적/영웅적 존재이나, 이승만대통령뿐만 아니라 범부도 알만했고..이미 역사적으로 증명된 공산주의의 모순을 모르고, 아쉽게도(?) 한때나마(?) 공산주의에 빠졌던 박정희대통령이나 건준/한민통같은 공산/김씨왕조에 기댄 김대중도 어떤 다른 업적이 있어도 이를 커브하기에는 역부족이란것이 냉정한 현실. 남로당이 무슨 운동권 이념써클 정도로 인식하는가? 당신의 칭송대상자인 ( 역시나 단한번의 비판도 없이..)김종필도 625가 발발하면서 박정희대통령이 이북으로 넘어가지 않은것을 보고는 공산주의 기준으로 삼았다고 고백할 정도로 공산주의에 너무도 관대한 사람이었고 이러다보니 김대중의 건준/한민통의 좌익사상에도 눈깜고 사상세탁을 시키는 바람에 전라도 광신도를 양성하고 김씨왕조를 도우는 햇볕정책을 오늘날까지 절대가치로 여기면서 종북주의자를 태동시킨것 아니었나 ? 사람에 편견이 있다보니, DJ 집권을 도운 일등공신/종북주의자 발호를 초래한 김종필/박태준을 단 한번도 비판하지도 않으면서..적어도 공산주의자와는 전혀 어울리지 않는 김영삼은 종북숙주라 명명하면서, 시도때도 없이,,(물론 앞으로도 반복될 것이고...).김영삼을 종북숙주하고 한 30번 비판하려면, 모른체하면서 김종필도 한두번은 슬쩍 김대중 종북세탁/종북숙주라고 비판하면 그나마 체면치레(?)는 할터인데, 조갑제대표의 이념/가치을 무시한 사람자체의 사랑이 깊어 이런 것은 감히(?) 할 생각도 못하는듯하여 오히려 안타깝다.
조갑제 대표는 자유대한민국/공산주의 척결/김씨왕조타도가 ,,,자기자신이 지향하는 최상의 사치인가 ? 아니면 이런 과오에도 불구하고 내고향에 가까운사람들엥 대한 맹목적인 속칭 "빠"인지 ....보수란 가면을 벗고 진정한 정체를 밝히시기 바란다. 그래야 자유대한민국을 지키려는 수많은 보수주주의자들이 조갑제로 대변되다시피하는 보수주의자= 궤변의 덫으로부터 나올 수 있으며 그래야 종북주의들을 없애버릴수 있다고 본다.
( 이런 조갑제대표의 비약/궤변성 논거는 김동길/류근일선생을 포함하여 종북주의자에 맞서 고군분투하는 여러 보수논객 물론 김성욱/김필재기자의 논거에 조차도 사실상 찾기 어렵다. )