固有名詞는 一般名辭보다 意味가 더 重要하다

한글전용파들은 고유명사에 존재의 正體性이 들어 있다고 일반명사보다 重視합니다. 그래서 외국 고유명사의 ‘發音’을 신주단지 모시듯이 ‘現地原音’으로 모셔와서 그대로 따라 하려고 무진 고생합니다. 그것도 자기들만 고생하면 좋은데 온 국민들까지 생고생시키니 문제입니다. 그러면서 정작 가장 중요한 '意味'는 몰라도 된다고 생각합니다. '意味 傳達'은 言語의 目的인데요? 그 목적을 포기해도 되는 겁니까? 한글전용파들의 생각이 맞는지 따져봅시다.

① 고유명사의 ‘發音’은 엄청나게 소중히 여기면서, 그 고유명사의 ‘意味’는 몰라도 된다고요?

그 ‘發音’의 목적이 무엇입니까? ‘意味’를 전달하기 위한 것 아닌가요? 의미 없는 발음이 도대체 왜 필요합니까?

뭐요? ‘意味’는 몰라도 되고 그냥 어떤 사물을 ‘指示’하기만 하면 된다고요? 자 그렇다면 여러분은 다음 地名들이 어디를 ‘指示’하는지 맞춰 보십시오.

‘新村’, ‘陽村’, ‘松亭’, ‘花亭’, ‘吉洞’, ‘月谷洞’, ‘黑石洞, ‘中央洞’, ‘林谷洞’ 등등.

여러분은 이 地名들이 指示하는 곳을 알지 못할 것입니다. 왜냐하면 위에 든 地名들은 전국적으로 여러 곳이기 때문입니다. 그러므로 우리는 어떤 고유명사를 보았을 때 그 고유명사가 누구인지 어디를 가리키는지 알 수 없습니다.

하지만 여러분은 이 한자로 적힌 이 地名들의 ‘意味’는 누구나 정확하게 알 수 있을 것입니다. 指示하는 곳은 몰라도 그 意味는 바로 알 수 있습니다. 이처럼 고유명사는 무엇을 ‘指示’하기에 앞서 먼저 ‘意味’를 본질로 지니고 있습니다.

그러니 당연히 우리는 이름으로 무엇을 指示하기 앞서 그 意味부터 알아야 합니다. 그래야 그 ‘意味’에 알맞게 어디에 바르게 指示할 수 있지요. 예를 들어, 그늘진 동네에 ‘陽村’이라는 地名을 붙이면 되겠습니까? 변두리에 ‘中央洞’이라는 地名을 붙이면 되겠습니까? 그러니 어느 곳에 地名을 指示하려면 먼저 그 이름의 ‘意味’부터 정확히 알아야 하는 겁니다.

② 一般名辭는 ‘意味’를 알아야 하지만 固有名詞는 ‘意味’를 몰라도 된다고요?

한글전용파는 一般名辭의 의미는 알아야 하는데 固有名詞의 의미는 몰라도 된다는 희한한 주장을 합니다. 그런데 固有名詞가 一般名辭보다 소중한 것이라면 당연히 ’發音‘뿐만 아니라 ’意味‘도 일반명사보다 더 잘 알아야 이치에 맞지 않을까요?

일단 ‘固有名詞’의 개념을 네이버 국어사전에서 찾아보면 다음과 같습니다.

“낱낱의 특정한 사물이나 사람을 다른 것들과 구별하여 부르기 위하여 고유의 기호를 붙인 이름. 문법에서는 명사의 하나이며, 영어에서는 첫 글자를 대문자로 쓴다. …… ‘홍길동’과 같은 인명은 동명이인이 있는 경우라도 고유 명사에 속한다.”

다음으로 네이버 백과사전에서 ‘固有名詞’를 찾아보았습니다.

“[固有名詞, proper noun] 同類의 다른 사물과 구별된다. 명사의 한 부류로, 인명·지명·국명·책명·사건명 등이 이에 속한다. 예컨대, 개인의 이름은 모두 고유명사이며, 또한 우리 동포를 묶어서 '한국인'이라고 불러 다른 국민과 구별할 때, '한국인'이란 명칭도 고유명사이다.”

자 여러분, ‘국민’이라는 일반명사의 ‘意味’는 알아야 하는데, ‘韓國人’이라는 고유명사의 ‘意味’는 몰라도 된다는 한글전용자의 주장이 타당할까요? 英語에서는 고유명사가 소중하다 하여 첫 글자를 大文字로 쓰죠. 헌데 일반명사의 ‘意味’는 알아야 하는데, 특별히 소중한 고유명사의 ‘意味’는 왜 몰라도 될까요?

固有名詞는 一般名辭로는 표현할 수 없는 그것만의 特質을 나타내기 위해 일부러 功力을 들여서 만든 것이죠. 그냥 ‘사람’이라고 일반명사로 하면 부족하니까 특별한 ‘意味’를 더 부여하여 남과 다른 고유한 이름인 '韓國人'이나 '李明博'을 붙여준 것 아닙니까? 그래서 프랑스의 평론가 롤랑 바르트(Roland Barthes)는 固有名詞에 含蓄되어 있는 意味가 豊富하고 社會性을 띠고 象徵性을 지니기 때문에 늘 주의 깊게 관찰해야 한다고 말했습니다. 그런데 그렇게 특별히 소중하여 고유한 意味를 붙여 놓고 나서는 이제 그 ‘고유한 意味’를 몰라도 된다고요?

그러면 뭐 하러 '일반명사'와 구별하여 특별히‘고유명사’를 힘들여 만들었습니까? 그냥 일반명사 ‘사람’으로 사시지요. 아니 그냥 ‘사람’으로는 다른 것과 구별이 안 된다면 한글전용파들은 ‘囚人番號’나 주민등록번호를 자신의 고유명사로 삼아 사는 게 어떨까요? 아니면 상품의 바코드를 당신의 고유명사로 삼으시든지요. 이름에 의미가 필요 없다면요.

국가 기관들도 다 固有名詞입니다. ‘保健福祉部’. '知識經濟部', ‘監査院’, '國家安全保障會議' 등등 이런 기관 이름도 모두 법률 전문 용어로서 固有名詞들입니다. 그런데 우리가 이런 기관들의 ‘意味’를 모르면 어떻게 그 기관들을 이용할 수 있습니까?

기호학에서는 기호가 ‘對象, 記號, 解釋’의 3요소로 이루어져 있다고 합니다. 언어는 기호의 일종입니다. 그렇다면 고유명사에서 ‘對象’은 사물이고, ‘記號’는 이름입니다. ‘解釋’은 그 이름의 ‘意味’를 푸는 것입니다. 그런데 기호에서 의미를 푸는 ‘解釋’이 필요 없다고요? 이것은 기호학의 기본도 모르는 헛소리입니다.

2) 固有名詞에 ‘意味’가 있기 때문에 對象을 ‘指示’할 수도 있다

地名에는 그 자연의 特性이 담겨 있고 또 風水地理的 象徵性도 들어 있습니다. 이렇게 地名에 어떤 ‘意味’가 들어 있기 때문에 지역민들이 그 이름을 기억하여 입으로 傳承해 내려왔습니다. 韓國土地公社에서 連作物로 펴내는 『국토와 지명』이라는 을 책의 제3권에 다음과 같은 말이 실려 있습니다. “땅이름에는 우리의 역사와 문화, 언어와 말꼴이 살아있다. 말하자면 땅이름은 그 땅에 남겨진 인간 거주 생활의 흔적으로서 소중한 역사자료이자 문화유산이 되는 것이다. 그 땅이름을 여러 측면에서 살펴보고 그 이름의 예언성이나, 현대 사회 속에서 그 지명이 갖는 뜻을 되새겨보는 것은 분명 의미있는 작업이라고 생각한다”. 이렇게 地名에는 意味가 많이 들어 있습니다. 그래서 우리나라에는 ‘韓國地名學會’가 있습니다. 地名이 아무 ‘意味’가 없고 또 그 意味를 알 필요가 없다면 뭐 하러 학자들이 學會까지 만들어서 연구하겠습니까?

『東亞日報』의 이동영 기자가 쓴 “옛 地名, 그냥 붙인게 아니네”라는 기사를 보면 消防防災廳이 일제강점기인 1912∼1918년에 제작된 지형도에 나온 南韓 지명 3989곳을 분석한 결과 지역별로 각종 자연재해 특성이 반영된 지명을 갖고 있었다고 설명했습니다.

雪云洞, 雪梅里처럼 雪자가 들어간 지명에는 눈피해가 큰 경우가 많다고 합니다. 또 水項里, 合江里처럼 水자가 들어간 지명에는 홍수 피해가 큰 경우가 많다고 합니다.

海溢을 뜻하는 ‘浪’이 들어간 곳은 다른 곳보다 수해 피해가 컸다고 합니다. 폭우 피해를 의미하는 ‘洪’이 들어간 지명은 폭우 피해가 큰 곳이라 합니다. 또 따뜻할 ‘溫’자가 들어간 지명은 溫泉에 적합한 곳이라고도 합니다.

심재현 國立防災硏究所 방재연구실장은 “옛 문헌에 나오는 지명은 해당 지역이 경험했던 자연재해가 반영된 경우가 많다”고 말했고, 박연수 消防防災廳長은 “재해에 강한 나라가 되도록 정확한 연구결과를 바탕으로 대책을 세워 나가겠다”고 말했습니다.

이렇게 중요한 意味를 지닌 地名의 ‘意味’를 한글전용파들은 알 필요가 없다고요? 그래서 한자어 고유명사를 한글로 적어서 그 의미를 모르게 하는 겁니까? 그럴 바에는 차라리 토박이말로 이름을 짓고 한글로 적는 게 '의미'를 파악하는 데 도움이 되지요. ‘松亭’을 한글로 '송정'이라고 적어서 의미를 모르게 할 바에는 차라리 '소나무정자'라고 풀어 쓰는 것이 '의미'를 알게 하니 좋은 이름입니다.

사람 이름도 처음에는 그 사람의 外面的 또는 內面的 特性을 나타내기 위해 지었을 것입니다. 예를 들어, 우리가 예쁜 어린이를 보았을 때 “야, 너 예쁘구나. 너 ‘예쁜이’구나!” 하고 부릅니다. 이래서 ‘예쁜이’라는 이름이 생기는 것입니다. 그런 식으로 떼를 잘 쓰면 ‘떼쟁이’, 욕을 잘하면 ‘욕보’, 잠을 잘 자면 ‘잠보’, 키가 크면 ‘키다리’나 ‘꺽다리’, 못 생겼으면 ‘호박’이나 ‘메주’, 돌처럼 단단하면 ‘돌쇠’, 마당에서 살면 ‘마당쇠’ 이런 식으로 지었을 것입니다.

이렇게 원래 이름이란 對象의 外的· 內的 性格을 나타내고자 지었던 것입니다. 그래서 이름에는 그 對象을 대표하는 ‘意味’가 자연스럽게 담겨 있었지요. 그 이름의 ‘意味’가 담겨 있기 때문에, 그로 인해서 이름이 그 대상을 ‘指示’하는 기능이 생긴 것입니다.

예를 들어 보겠습니다. 딸의 이름을 짓는 어떤 사람이 그 딸의 特性을 담아서 ‘예쁜이’라는 이름을 지었습니다. 다음에 그 ‘예쁜이’라는 이름을 들은 사람은 그 이름의 ‘意味’를 통해서 그 이름의 주인공[對象]이 지닌 特性이 ‘예쁘다’는 것을 파악하고 그 對象을 떠올릴 수 있게 됩니다. 나중에는 ‘예쁜이’라는 이름과 그 대상의 특성을 함께 자연스럽게 기억하게 됩니다. 이것이 이름의 자연스러운 소통 과정입니다. 여기서 ‘예쁘다’의 意味가 개입되고 이해되지 않으면 이름의 소통은 어려워집니다. 예를 들어, 우리는 발음이 어렵고 의미는 알 수 없는 외국인 이름을 접했을 때 困惑感을 느낍니다. 그 외국어 이름의 ‘意味’를 이해하지 못하기 때문에 困惑感을 느끼는 것입니다. 그런 보기가 바로 ‘파오원야오’나 ‘간 나오토’ 같은 중국어와 일본어인 것입니다.

이름은 어떤 대상을 가리키는 지시적 기능을 잘 수행하기 위해서라도 그 대상의 특성을 파악하여 그 특성을 잘 살리는 이름을 지어야 합니다. 그 특성이 곧 이름의 ‘意味’입니다. 예를 들어서 어떤 상품을 개발한 사람이 있다고 칩시다. 그 사람은 그 제품의 특성을 소비자들이 잘 이해하고 잘 기억할 수 있도록 그 제품의 ‘이름’을 잘 짓기 위해 고심합니다. 이 경우에 그 제품의 이름은 아무 의미 없이 짓는 것이 아닙니다. 그 제품의 특성을 가장 효과적으로 표현할 수 있게 짓습니다. 그러한 이름의 ‘意味’는 그 제품의 핵심적 본질인 동시에 그 제품을 지시하는 기능을 성공시키기 위한 필요조건이 되는 것입니다.

따라서 우리는 그 이름의 의미를 정확히 알아야 그 사물의 특성을 파악할 수가 있습니다. 한자어 고유명사를 한글로 적어서 '의미'를 알지 못하게 하는 것은 사물의 특성을 파악하지 못하게 하는 것입니다. 그러므로 한자어 고유명사를 "한글"로 적는 일은 애써 지은 이름을 아무 소용 없게 만들어버리는 짓입니다.


3) ‘意味’를 나타내지 못하는 이름은 ‘正體性’도 없다

이름의 의미를 몰라도 된다는 한글전용파들에게 묻고 싶습니다. 당신들은 당신의 별명을 누가 ‘김바보’, ‘이무식’, ‘박똥개’, ‘정무뇌아’, ‘최매국노’ 등으로 지어서 부른다면 괜찮겠습니까? 아니지요. 싫지요. 왜냐? 나쁜 ‘意味’가 들어 있어서 아닙니까? 한글전용자도 이름의 ‘意味’를 따진다는 증거 아닙니까? 그들도 토박이말 이름을 지으면서 좋은 '의미'를 넣어 지으려고 애쓰지 않습니까? 토박이말 이름이라고 "이머저리", "박절름발이", "김새네" 식으로 의미 안 좋은 이름을 짓지는 않잖습니까?

그러면 한글전용파들이 이렇게 反論을 펼지도 모르겠습니다. 이름이 그렇게 ‘意味’가 뚜렷이 드러나지 않으면 괜찮다고요. ‘김선영’, ‘이진아’, ‘박수미’ 등등으로요. 이렇게 의미가 잘 드러나지 않는 건 한글로 적어도 괜찮다고요.

물론 그런 것은 한글로 적어도 싫지도 않고 욕은 안 먹겠지요. 하지만 반대로 좋은 ‘意味’도 드러나지 않습니다. 그러니까 원래 그 고유명사가 가지고 있는 ‘고유한 의미’가 失踪되어 버리는 것입니다. 좋은 의미를 넣어 지은 의미가 사라져버리는 것입니다. 부모님이 자식이 잘 되라고 애써 좋은 의미를 넣어지어준 이름이 "한글전용" 때문에 아무 쓸모 없게 되어버리는 것입니다.

그러므로 한글로 적은 漢字語 이름은 正體를 드러내지 않고 假面을 쓴 얼굴이라 할 수 있습니다. 참 얼굴, 곧 眞面目이 아닙니다. 그래서 한글로 적힌 한자어 이름은 '隔靴搔癢'입니다. "장화를 신고서 가려운 데를 긁기"입니다. 곧 의미를 알 수 없으니 답답한 노릇이라는 겁니다. 현재 大韓民國 대통령은 자기 이름을 호적에 오른 대로 원 글자인 한자로 '李明博'으로 적지 않고 한글로 발음기호만 '이명박'이라 적고 있습니다. 그럴 때 그 발음기호를 보는 사람들은 의미를 알 수 없어서 답답합니다. '李命薄'인지 '李鳴搏'인지 '李冥迫'인지 도대체 누가 어떻게 그 의미를 알 수 있겠습니까? 도대체 대통령이 이런 식으로 이름을 편법으로 이상하게 적으면 大韓民國의 國格이 어떻게 됩니까? 편법이나 일삼는 이상한 나라가 되고 말지 않습니까?

한자어 이름을 한글로 적으면 이름으로서 제 구실을 못하게 되는 겁니다. 고유명사로서 자신의 ‘正體性’을 나타내지 못하게 되는 겁니다. 이렇게 이름의 ‘意味’가 실종되면, 나아가‘正體性’도 실종되고 맙니다. 漢字語 고유명사를 "한글"로 적어서 그 이름의 意味가 드러나지 않으면 그 이름이 理解가 안 됩니다. 그러면 記憶도 잘 안 됩니다. 결국 상대방에게 그는 ‘무명씨’나 다를 바 없이 인식됩니다. 흐릿한 존재가 되고 마는 거죠. 예전엔 학교에서 학생들 이름을 출석부에 漢字로 적었을 때는 학생들 이름의 의미를 알 수 있어서 이해하고 외우기 쉬웠습니다. 요즘은 한글로 적어놓으니까 이름의 의미도 알 수 없고 금방 잊어버립니다.

오늘날 우리 한국 사회가 한글전용에 미쳐서 이름을 한글로만 적으니까 우리는 知人들 이름의 ‘意味’도 모르고 삽니다. 심지어는 친구의 姓이 무엇인지도 잘 모르는 경우도 많습니다. ‘강’ 씨라고 하면 姜인지 康인지 모르고, ‘변’ 씨라고 하면 邊인지 卞인지도 모르고요. '신' 씨라고 하면 申인지 辛인지 愼인지도 모르고요.‘유’ 씨라고 하면 柳인지 兪인지 劉인지 모르며, ‘조’ 씨라고 하면 趙인지 曺인지도 모르며, '전' 씨라고 하면 全인지 錢인지 田인지도 모릅니다. ‘정’ 씨라고 하면 鄭인지 丁인지 程인지도 모르며, ‘주’ 씨라고 하면 周인지 朱인지도 모릅니다.

아니 심지어는 자기 이름의 意味, 자기 부모 성함의 意味조차 모르는 사람들도 있습니다. 한마디로 이름을 아무 쓸모 없는 것으로 만들어 버리는 것입니다. 그런 사람들에게는 부모 성함이 "김바보"든 "김맹구"든 아무 상관이 없습니다. 어차피 의미를 따지지 않기 때문입니다.

여러분은 이처럼 애써 의미를 담아 지은 한자어 고유명사를 "한글"로 적어서 의미를 모르게 하여 아무 쓸모 없게 만들어버리는 "한글전용"이 과연 올바르거나 잘하는 국어생활이라고 생각하십니까? 여러분은 너무 편한 것에 취하여 싸구려 국어생활, 低質스러운 국어생활, 品格 없는 국어생활에 만족하고 살고 있다는 느낌은 안 드십니까?

물론 漢字語 고유명사를 한글로 적고 살아도 먹고사는 데는 큰 지장은 없습니다. 하지만 漢字語 고유명사의 의미를 모른 채 사는 버릇이 들게 되면, 한국인은 ‘意味 없는’ 언어를 쓰는 ‘槪念 없는’ 사람들이 되어갑니다. 한국인은 ‘뜻 모를’ 언어들을 날마다 대하면서 점차 ‘無腦兒’가 되어 가지요. 그리고 韓民族 문화 발전의 원동력이 되어야 하는 韓國語의 性能은 점점 低下되어 가지요. 이렇게 韓國語를 退步시키고 韓國人의 언어생활을 低質로 만드는 한글전용이 도대체 뭐가 좋은 일인가요? 게다가 한글전용에 바탕을 둔 천하의 악법인 외래어표기법으로 국민에게 엄청난 不便을 强要하고 있는데요.

이렇게 오늘날 韓國人은 이름의 ‘意味’를 잃어버리고, ‘正體性’을 잃어버리고 살아가고 있습니다. 그러면서 왜 한글전용파들은 外國 고유명사의 正體性은 그리도 중요시할까요? 이게 바로 事大主義 아닙니까? 自己卑下 아닙니까?

오늘날 우리나라 신문들도 事大主義와 自己卑下에 빠져 있는 것은 일반 한국인과 다를 바 없습니다. 우리나라 신문은 中國이나 日本의 고유명사에는 대개 괄호 안에라도 漢字를 적어줍니다. 예를 들어 ‘저우언라이(周恩來)’, ‘후진타오(胡錦濤)’, ‘후쿠다 다케오(福田赳夫)’, ‘간 나오토(菅直人)’ 같은 방식입니다. 그것은 그 외국인들의 이름이 원래 漢字로 적혀 있었기 때문에 그 외국인들의 고유명사 표기를 존중하여 그렇게라도 해주는 것입니다. 그렇게 漢字를 적어주면 당연히 그 한자에서 ‘意味’가 드러나고, 따라서 그의 ‘正體性’이 드러나게 됩니다. 이렇게 우리나라 신문들은 한자문화권 외국 고유명사는 본래 이름을 괄호 안에라도 적어서 그 正體性을 드러내 주려고 노력합니다.

그런데 왜 똑같이 漢字語로 되어 있는 韓國의 고유명사들은 그렇게 괄호 안에라도 漢字를 적어주지 않습니까? 韓國人 고유명사는 ‘意味’를 몰라도, ‘正體性’이 드러나지 않아도 된다는 것일까요? 이렇게 우리나라 신문들은 외국인은 優待하고 자국인은 賤待하니, 事大主義와 自己卑下에 빠져 있다는 비판을 받아도 할 말이 없습니다.

우리나라 신문이 얼마나 事大主義에 빠져 있는지 잘 보여주는 사례는 얼마 전 있었던 ‘釣魚島’ 사태의 보도 행태입니다. 韓國의 주체성을 살린다면 그 섬을 漢字로 ‘釣魚島’라고 적고 ‘조어도’라고 한국어 발음으로 읽어야 합니다. 그런데 韓國 신문들은 ‘댜오위다오(釣魚島·일본명 센카쿠열도)’ 또는 ‘센가쿠(尖閣)제도(중국명 댜오위다오)’ 식으로 적고 있습니다. 왜 韓國 신문이 韓國語 이름은 안 적고 남의 이름인 中國語 이름 아니면 日本語 이름만 적고 있습니까? 도대체 韓國은 현재 中國의 屬國입니까, 아니면 지금도 日本의 植民地입니까? 自主獨立國으로서 大韓民國의 主體性은 도대체 어디로 갔습니까? 현재 韓國은 自發的인 ‘言語植民地’입니다. 英語 濫用으로도 모자라서, 中國語, 日本語까지 들여와서 모국어인 韓國語를 죽이려고 몸부림치는 미친 나라가 바로 우리나라 大韓民國입니다.