김용옥의 곡학아세는 진짜 지식도둑이 아닌가?




'도올'은 오늘(7월 31일)자 중앙일보에 '첫 번째 도둑놈, 두 번째 도둑놈'이란 제목의 칼럼을 실었다. 첫 번째 도둑놈은 생짜로 남의 땅을 빼앗으려는 일본 우익들이고, 두 번째 도둑놈은 금강산 관광을 중단시키며 남북분열을 가속화하는 이명박 정부란 투로 글을 썼다. 도올은 일본의 도둑놈 심보가 한국을 깔봤기 때문이며, 한국이 깔보인 이유는 한국의 남북 분열이 심화되었기 때문이라고 주장한다.

도올은 “우리가 국제관계에서 깔뵈는 이유는 남북공조가 우선하지 않았기 때문” 이라며 “쇠고기 파동도, 독도 문제도 알고 보면 남북문제를 경색시켰기 때문” 이라고 주장한다. 그는 또 “독도 문제는 남북이 공조하여 국제사회에서 일본을 고립시켜야만 해결될 문제인데도, 남과 북은 서로를 고립시키기 위하여 갖은 추태를 연출하고 있다”고 개탄했다.

도올의 주장이 맞는 소린가? 하여튼 잘도 갖다 붙인다. 대한민국은 지난 10년 동안 햇볕정책이란 미명하에 북한에 불문곡직 ‘묻지마 퍼주기’를 지속해 왔다. 그 결과는 뭔가? 북한의 핵무기 보유라는 철퇴였다. 그간 남북관계를 긴장과 갈등으로 몰아넣은 것이 어느 쪽인가? 남한인가, 북한인가? 이번 금강산 피격사건만 해도 그렇다. 북한은 외려 남한에 사과를 요구하는 뻔뻔스런 작태를 보여주었다.

그러나 도올은 “금강산 유람객의 불운은 원칙적으로 개체들의 오판에서 일어난 우발적 사건일 뿐이며 하등 우리 민족의 대세를 운명 지워야 할 사건이 아니다”라고 허튼 소리를 늘어놓았다. 이번에 총에 맞아 사망한 박왕자씨가 만약 도올의 어머니나 누이였다고 해도 그 따위 소리가 나왔을까? 개체들의 오판이라고? 북한의 말단 초병이 상부의 지시없이 남한의 관광객을 조준사격하여 죽일 수 있나?

도올의 주장처럼 금강산 피격사건이 단순히 개체들의 오판에서 일어난 우발적 사건이라면 북한은 왜 남한의 현장조사 요구를 거부하는가? 그것도 남북이 공동으로 하자는데 말이다. 이유는 한가지다. 뭔가 구린 구석이 있기 때문이다. 무장공비 침투, 8.18도끼만행, 아웅산 테러, KAL기 폭파, 서해교전 도발... 그 동안 북한이 남한에 저지른 만행들도 단순히 개체들의 오판에서 비롯된 우발적 사건인가?

지난 10년 동안, 좌파정권이 추구했던 햇볕정책은 진정한 의미의 남북화해가 아니라, 김정일에 대한 조공정책일 뿐이었다. 김대중과 노무현은 연이어 평양에 가서 김정일을 알현하였는데 우리 국민들의 눈에 보기에 김대중, 노무현의 위상은 김정일과 동급이 아니라 김영남과 동급이었다. 그게 꼴 보기 싫어 우리 국민들이 정권을 교체하자 좌빨 쓰레기들은 마치 피에 굶주린 좀비들처럼 떼를 지어 아우성을 치며 난동을 부리고 있다.

도올은 언젠가 EBS 다큐멘터리에 출연하여 김일성의 항일투쟁기록을 소개하면서 날조된 것으로 판명된 일화들까지 마치 진실인 양 호도했었다. 그래, 도올의 말대로 김일성이 진짜 열렬한 항일투쟁가였다고 치자. 그러나 북한주민들을 일제시대 때보다 훨씬 더 비참하게 만들어 놓았다면 그게 다 무슨 소용인가? 설움 중에 가장 큰 설움이 뭔지 아는가? 바로 배고픈 설움이다.

그러나 도올은 “인민들이 모여 아리랑을 보면서 ‘우리는 주체적, 의식적, 자발적, 능동적으로 이 세계를 개혁해 나간다. 굶어 죽어도 좋다. 우리는 도덕적으로 명예롭게 살자. 잘 사는 게 뭐가 중요하냐?’고 느낀다” 면서 “아리랑은 어마어마한 가치체계”라고 주장했다. 그는 또 김정일의 ‘주체철학’ 저작을 소개하며 “나도 사상가고 그도 사상가다. 이 양반(김정일)도 철학에 대한 대단한 견해가 있다”고 주장했었다.

도올의 논리대로라면 대철학자 김정일의 통치를 받는 북한인민들은 굶어 죽어도 행복한 사람들이다. 우리 제발 솔직해지자. 도올 같은 위인이 단 하루도 살 수 없는 곳이 바로 북한이다. 자신이 살 수 없는 곳을 미화하고, 자신이 섬길 수 없는 지도자를 찬양하는 도올은 더 이상 철학자가 아니다. 그냥 도적놈일 뿐이다. 김정일이 대단한 사상가라고? 그렇다면 네로나 히틀러도 대단한 사상가일 터이다. 안 그런가?

도올은 첫 번째 도둑놈이니, 두 번째 도둑놈이니 하고 말도 안 되는 소리를 지껄였는데, 이 시점에서 누가 진짜 도둑놈인가? 첫 번째 도둑놈은 인민들이 굶어죽던 말던 날마다 주지육림을 벌이는 김정일이요, 두 번째 도둑놈은 그런 김정일에게 5억불을 찔러준 김대중이요, 세 번째 도둑놈은 그런 인간들을 비호하며 곡학아세를 일삼는 도올 같은 인간들이다. 하늘이 무서운 줄 알아라, 이 도둑놈들아! [베리타스 엔파람 논설가: http://www.nparam.com/]


[도올 고함(孤喊)] 첫 번째 도둑놈, 두 번째 도둑놈 (중앙일보)

자공(子貢)은 수제자 안연(顔淵)과 더불어 손꼽히는 공자의 초기 제자로서 탁월한 웅변가며 지략가며 외교관이었다. 그는 국제적 물류(物流)를 잘 파악하여 재부를 축적한 호상(豪商)이기도 하였다. 『사기』의 저자 사마천은 월나라 왕 구천이 오나라 왕 부차를 죽이고 춘추시대 최후의 패자(覇者)가 되는 배경에도 자공의 책략이 숨어 있다고 상세히 보도하고 있다.

자공은 공자의 14년 유랑생활의 고난을 같이했다. 그는 공자학단의 실제적 자금줄이었으며, 한 번도 공자에게 의리를 저버린 적이 없다. 공자는 73세로 세상을 떠나는 마지막 임종의 순간에도 제자 자공이 달려와 주기를 간절히 고대했다. 그만큼 두 사람의 사이는 각별했다. 그런데 이 두 사람 사이에 오간 재미있는 이야기가 하나 있다.

자공이 신양(信陽)의 재상이 되었다. 장차 부임하게 되자 공자에게 와서 작별을 고했다. 공자는 이때 이렇게 말했다. “아무쪼록 부지런하고, 삼가고, 절조를 빼앗기지 말고, 자기의 공로를 자랑하지 말고, 포악하게 하지 말고, 도둑질도 하지 마라.”

공자님의 말씀인즉 다 좋은데 마지막에 “도둑질” 운운한 것은 좀 자공의 귀에 거슬렸던 모양이다. “아니, 선생님! 저는 어려서부터 선생님을 섬겨 왔습니다. 어찌 도둑질을 하여 세상에 누를 끼친다 하는 말이 있을 수 있겠습니까?”

그러자 공자는 이렇게 말하는 것이었다. “네가 아직도 자세히 세상이치를 모르는구나. 물건을 훔치는 것만을 도둑질이라고 말하지 않는다. 일단 정치를 하는 자가 되면 법을 받들어 백성들을 유익하게 다스리지 못하고, 관리 노릇을 제대로 하지 못하면 그것이 바로 도둑질인 것이다. 정치하는 사람은 백성의 원망을 사면 곧 도둑놈이 되는 것이다.”

우리 시대의 도둑놈이 과연 누구일까? 물론 생짜로 남의 땅을 빼앗으려는 일본 우익들이 도둑놈이다. 그러나 그 도둑놈은 백성의 원망을 사는 도둑놈은 아니다. 도둑놈은 우리나라에 더 많은 것 같다. 어제 길을 걷고 있는데 어느 고등학생이 정중하게 절을 한다. 얼굴에 수심이 가득 찬 순결한 모습이었다. “선생님! 독도를 뺏기게 생겼대요. 어떻게 좀 해주세요.”

난감했다. 『삼국사기』 신라본기에서부터 우리 땅으로 표기되어 있는 독도, 고지도에 우산도·우도 등으로 명료하게 표기된 독도, 일본 고지도조차 조선 울진현 소속으로 인지하고 있는 독도가 왜 일본땅이란 말인가? 을사늑약 직전에 시마네현의 현고시로서 편입시켰기 때문에? 해방 후 샌프란시스코조약에서 반환 땅으로 명기를 하지 않았기 때문에? 문제는 더 근원적인 데 있다. 한국이 깔뵈는 것이다. 왜 깔뵈는가? 이유는 명료하다. 한국의 남북 분열이 심화되었기 때문이다.

이명박 정부는 잃어버린 10년 동안 한·미·일 공조가 깨졌다는 진단을 계속해 왔다. 그러나 사실 한·미·일 동맹처럼 이 지구상에서 충직한 관계를 찾아보기 힘들다. 균열은 없었다. 과연 건강한 사람을 환자라고 오진하고 약을 퍼 먹이면 어떻게 될까?

우파이념에는 반드시 민족주의가 있어야 한다. 민족의 우월성·자부감·자존심·주체성이 반드시 전제되어야 한다. 그런데 요즈음 운운하는 한·미·일 공조는 한국의 미·일에 대한 비굴한 예속으로 비칠 뿐이다. 항상 외환보다는 내우가 더 무섭다. 우리가 국제관계에서 깔뵈는 이유는 남북 공조가 우선하지 않았기 때문이다. 형제 내홍의 집안은 주변에서 항상 얕잡아본다. 쇠고기 파동도, 독도 문제도 알고 보면 남북 문제를 경색시켰기 때문이다. 독도 문제는 남북이 공조하여 국제사회에서 일본을 고립시켜야만 해결될 문제인데도, 남과 북은 서로를 고립시키기 위하여 아세안지역안보포럼에서조차 추태를 연출하고만 있었던 것이다.

금강산 유람객의 불운은 원칙적으로 개체들의 오판에서 일어난 우발적 사건일 뿐이며 하등 우리 민족의 대세를 운명 지워야 할 사건이 아니다. 그러한 문제는, 고귀한 생명이 희생된 것에 대한 성실한 규명과 대책이 마련되어야 하지만, 국제사회의 압력으로 해결되어야 할 사안이 도무지 아닌 것이다.

나는 단언한다. 공자께서 말씀하시는 바대로, “도둑놈이 되지 않기 위해서는” 남북 문제를 근원적으로 새롭게 인식해야 한다. 그래야만 쇠고기 문제를 놓고 우리가 비굴해야 할 이유도 없어지고, 일본이 우리를 깔볼 틈새도 주지 않는다. 그리고 서민경제가 풀려나간다. 우리의 경제는 이미 국내만의 논리로 풀려나갈 경제가 아니다. 세계경영을 해야만 풀린다. 세계경영의 제1보가 남북화해며 남북경협이다. 관광객의 사고와 관광사업 그 자체의 역사적 중요성은 차원을 달리하는 문제임에도 불구하고 금강산관광부터 차단시키고 보는 정부가 과연 ‘비즈니스 프렌들리’라고 말할 수 있을까? [도올 김용옥 기자: http://news.joins.com/article/3243214.html?ctg=2002]